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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
什么样的心做什么样的事——2011年国庆法会小结
发起人:智清  回复数:5  浏览数:5312  最后更新:2011/10/16 15:15:00 by 智心

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2011/10/14 23:46:00
智清





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什么样的心做什么样的事——2011年国庆法会小结

七天的法会很快就结束了。在法会的第一天我就想,“时间过得很快啊,去年的法会场景依稀还在眼前,转眼就一年了,那这七天过得也很快啊,每天可都要认真的过!”为此我专门提前准备了一个本子、一把笔、一些备用笔芯来记录每天所闻所思所感。写到这里,我发现了自己的一个问题,“为自己”时,准备得面面俱到,“为道场”时却丢三落四频繁出错,被调整时还固执己见?据这次法会做事情及上师的慈悲开示,我体验到原因在于:

1)没有发心,有发心了,把事情放在心上仔细思量了,自然会考虑周全,从把事情做成,到把事情做的精致;

2)没有提前准备、没有时刻准备着。我深刻的体会到上师开示的“凡事预则立,不预则废”这句话,现在如果发心做一件事,我一定会提前考虑,不要现场临时处理补缺补漏,导致不必要的时间和精力损失。而且不仅是提前计划、还要提前试运行、提前沟通协调,并且事情进展过程中时刻准备着,觉知当下状况及时处理。我有些连提前计划都没有做到,惭愧。我理解这才是“凡事预则立,不预则废”的真正含义;

3)没有责任心。这是最最严重的缺失。没有责任心就不会承担,就缺乏主动,就会见好时就出现,见坏时就随时逃跑,就有事不关己高高挂起的心态,就会有“犯错了反正不管我的事”的想法,果真犯错挨骂了就会有“为什么错的人总是我”这句话出现。没有责任心,人是软弱残缺的,没长大,做事不成事,是扶不起的阿斗!法会中,上师多次善巧的提点,让我体验到我这个没有责任心的状态,上师开示到“承担一定的角色就有对应的责任,做母亲有做母亲的责任,做老师有做老师的责任,做不好相应的事情,就要受到指责,所以是“责任””。我突然明白了,我从小到大好像都有这个问题,大学时为啥宁死只当副班长也不当班长,因为当班长需要更承担,事情如果杂了,副班可以逃避,上面还有人顶着,但是如果事情做成了,可别忘了我的突出贡献啊。这是多么可恶卑鄙的想法。要不是上师多次开示,我这个业习恐怕这辈子都认识不到,上师啊感恩您!弟子从此要做一个有责任心的人,不做软弱的阿斗!事情做不成责任在我,不在别人。

4)没有进取心学习的心。事情出错了,被调整被帮助,反而固执己见的有情绪,一来傲慢,二来根本没觉知当下应该如何处理,不顾全大局,三来缺乏学习的心。如果出错了,肯定自己方式方法有问题,应该虚心求教,多思考沟通,这样自己才会进步啊!

退一步讲,扪心自问,“承事”是“为道场”吗?道场不需要,自己需要,自己需要通过承事消除自己的业障,也还是“为自己”,如果不当成“为自己”的事来做,那么自己未成长进步,谈何修行,所承之事也失去了原本的意义,而且被做的千疮百孔了,还有自己的一堆破烂情绪,处理不当的话,还会邪染他人、损人慧命、伤及无辜。

这些方面自己都有缺陷,一件事在一个地方堵住了,事情就会歪歪扭扭的发展,自己的品行都反映在做事上,这次法会我深刻的再次的认识到了自己连基本的人都做不清楚的地方,深深的忏悔!誓愿改正诸多陋习,先把人做清楚了!当我迷糊的事情,祈愿上师三宝提携加持,愿我清醒清醒清醒!感恩上师!

 

   这次上师开示了很多殊胜法要,四念处、大圆满的修法,我的感觉是内容好多,脑子都有点运转不过来了,笔记有些也没有记到,虽然有些听得迷迷糊糊,但是我知道这是能指引自己解脱轮回的方法,稀有难得,所以认真听尽量记然后体验不懂再问。听上师开示《上生经》时,我内心很喜悦,很想去兜率天宫,那里一定是个和谐的世界,菩萨之间都很谦卑恭敬慈悲,到处都有学佛修行的氛围,一同跟随弥勒菩萨,没有尔虞我诈,没有傲慢、没有欺骗,没有丑恶,一点也不危险,之前有个同事说:“人的内心都好恐怖,人活着很危险啊”。愿生兜率净土中,莲开便见慈尊容。即得不退无上道,再随弥勒下阎浮。愿我能往生到兜率天,待一下就回来人间,能有因缘继续跟随上师学佛修行,帮助世人与佛结下善缘,一直到弥勒菩萨下生人间变为净土。

   写到这里,我又发现了自己的一个问题,我在向外求,心净则国土净,真正的净土在内心,只有内心清净才能到达净土,内心要朝向觉正净,发生真正的改变。想达到这样的结果,必须种相应的因。“佛灭度后,我诸弟子,若有精勤修诸功德,威仪不缺,扫塔涂地,以众名香,妙华供养,行众三昧,深入正受,读诵经典,如是等人,应当至心,虽不断结,如得六通,应当系念,念佛形像,称弥勒名,如是等辈,若一念顷,受八戒齌,修诸净业,发弘誓愿,命终之后,譬如壮士申臂顷,即得往生兜率陀天。”——《上生经》

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2011/10/15 19:43:00
智心





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请看下集。。。。
2011/10/15 20:01:00
智心





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弥勒尊佛。

2011/10/15 22:41:00
智清





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那得向智心师兄请教了

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2011/10/16
星空璀璨





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今天才上网,看到上师让我们在论坛发表下国庆7天法会的体会,我想结合法会前见闻来总结下这段时间的心得。记得法会的头天,自己还没进入状态,上师说“今天来听法,什么都要放下”,自己也试着去这么做。之前观察自己的那套见解有时会干预到自己去认真的听法,所谓恭敬就是要放下我执吧,只有这样才能听进去。自己学佛、听法的目的,是为了能调伏自己内心的烦恼,目前参加完法会,还不能做到,但是收获到接下来时间该如何做。1、要去体会人生无常、因果不虚,来巩固自己的道心。2、学会承事,让师放心,可以“千里托孤”。3、在平常中修四念住,修忏悔,当有烦恼升起时,奋发提起正念。发现不对念头,就忏悔。4、克服昏沉,每天安排固定的打坐、争取在35点起来打坐。5、认真去领会三皈依与皈依上师、皈依心之间的关系。6、平常去观照“所观与能观”。这些要做的,就是自己的不足。反观目前自己的恭敬心还不强,因为对照师父讲的佛陀前世为了一句偈,而能舍身,自己真是惭愧。而学佛,从恭敬中来,这一点一定要好好体会。在这次法会中,特别在晚会那天能特别感受到师父的慈悲,因为我坐在师父旁边,当时很迟了,师父撑着手眯眼,师父很累了,可是还继续陪大家,因为师父说过“说法只能用大家能听得懂的”。7天的法会,感受太多了,好像都零零散散的。以前对观世音菩萨特别有感觉,对弥勒菩萨没什么感觉,这次听了法,意识到这是不对的。因为师父说过见一尊佛,则见诸佛。在听师父讲《佛说观弥勒菩萨上升兜率陀天经》优波离态度转变及弥勒菩萨渡人事迹时,对弥勒菩萨钦佩不已,也就不执着菩萨相了。另外学到了很多,比如:在念诵过程中不能断。打坐时让眼睛放松,对慈悲、统理大众有了新的认识等等。在法会中的种种,感觉都帮助自己意识到自己的不足。另外,在禅坐观自己的呼吸进出时,有些时候感觉到挺舒服,感觉心安在呼吸上了,当时师父问呼吸的感受时,自己说丹田处呼吸时,师父说那是你想象,后来自己在去观察,发现是自己想像的,因为那个只是肚子在运动。在这几天,去观察鼻尖气进出,感觉很容易静下心。打坐过程中,听到上师说到一些话时,曾感觉到从顶到下全身丝丝通电的感觉。另外,检讨下自己在这次法会中,对于发现那块神秘石头,其实自己也比较早发现,本想去搬,后面踩了下感觉不会出现问题,就没想搬走掉。还有就是对联垂下来,感觉听完再去弄,却没想着马上弄。我的分享先到这里,感恩上师!感恩三宝!感谢师兄们!

希望能做一个无愧于良心的人(普辉)
2011/10/16 15:15:00
智心





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师兄这个好像应该重新发贴好一些。跟在后面看到的人会少。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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