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我从云林归来 | |
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发起人:觉梦 回复数:17 浏览数:11399 最后更新:2011/10/24 16:17:00 by 冬天 |
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觉梦 发表于 2011/10/9 18:30:00
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我从云林归来 我从云林归来
顶礼恩师 愚痴弟子:禅梦 2011年10月9日于无锡 |
冬天 发表于 2011/10/9 22:35:00
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顶礼上师! 随喜赞叹!惭愧,忏心,感恩,祈请,求加持,时时发菩提心,不间断,观内心,看住心,看着心,清净心,轻轻走,慢慢走,快快到,琴弦不松不紧,调正自己,保持平和的音声,奏响和谐的乐章,一个乐队或一个合唱团都会有高低声部,平缓流畅,唱出和雅的音符!谱写心声之曲!思念上师,忆念上师,感恩上师!离苦得乐,力求解脱,证菩提果! |
觉梦 发表于 2011/10/12 23:40:00
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上师指导禅修的那天下午,第一座让我们自己先坐坐看,好昏沉啊,感觉呆滞迟钝精力也集中不起来,加上中午帮厨时厨房烧菜师兄临时增加处理两个菜,切苦瓜、黄瓜、青椒还有花菜,刚好忙到下午法会集众时间,整个人就沉在那里没状态,后来索性把心一横,睡一下,哈哈。反正自己坐得很糟糕。 果然,这是个好计策,一觉醒来又过一会,上师指导大众渐次入座了,让我清清醒醒赶上了,嘿嘿。 |
智心 发表于 2011/10/13 0:16:00
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觉梦 发表于 2011/10/14 10:43:00
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说到切菜,还有一个体验值得分享一下: 话说那天本以为帮厨结束,想去小眯一会儿,礼貌起见,还是去问给帮厨分派工作的道心师兄还有没有其他事,意外的是道心师兄说苦瓜要切,另外怕不够再洗、切几颗花菜,以及配菜的稍许黄瓜青椒胡萝卜。我的额际瞬时划过两道灰线(在世间是黑线表示冒汗,在寺院里不怎么黑,充其量也就是虚线),就我一个人了也,习惯的一刻午觉是没得眯了,不过知道自己功德历来少做,正应该做,于是瞬间一灰之后当然欢欢喜喜的接纳下来。 故事说到这里并未结束,因为—— 一来一个人在厨房外侧干活是没什么人看到的,二来我这个刀功啊,在业余组里边还是相当不错的,在家里还跟人炫耀说这是禅修的定力所致呢。彼时彼刻内心当中跟自己小感纠结,怎么没个观众来发现一下哈。对了,事实证明那天从切到吃都没人注意到这个刀功的问题。更何况,我没多会儿早把自个儿搞定啦! 是这么搞定的—— “嘿,你干嘛呢干嘛呢!下午还打坐哪!这都定不住下午能进多深啊?”我严厉地跟自个儿说,“念住,念住!把心沉下来,不要表演给人看,不要期待赞扬。看住苦瓜,看住刀,看住两个手,念住念住……”于是切、切、切、切、切——我就专注了。 这么一个沉渣泛起的时刻,被成功转化为下午禅修的前行了。我很开心。
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觉梦 发表于 2011/10/14 11:05:00
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又有一件事:(写起来没完了<!--StartFragment --> 那天出坡劳动禅,我跟他混得老熟的禅缘师兄拿个相机拍照,中间有会坐骨神经跳了两下,因为我打小有这毛病,所以一跳我就跑去休息了,过了一会回来,禅缘冲我喊“禅梦你肿么才来啊,我给每个人都拍了就没有你,旁边师兄的铁锹你拿好我给你拍照。”我一听他这么大声好没面子啊,因为我的行为好像确实在病休和当逃兵之间,智心和清净他们都是带着病痛在劳动的啊。。额额,我的这个脸哦。当时也大声回敬“拍什么拍,我又不是**(此处略去俩字,代指世间爱名作假的人),**劳动才要摆POSE”。然后我返身拿起工具往下走,刚好上师迎面走来在近处,就问上师“上师这里的土要铲吗?”上师眼光看前方滑过时看了我一眼,没有说话没有回答,也没有和这件事相关的表情,继续向前走去了。我虽然继续走下坡去参与师兄们集中处的劳动,可是也深怀惭愧将当时对话情境在心中回放,反省:“不摆POSE值得这样大声吗?是炫耀吗?炫耀这个是为了掩饰什么呢?刚才中途既然已经做了离开去休息的事,为什么不承担结果反而介意师兄提呢?还有后来,中途离开的人返回,还要问上师哪里要不要挖,这跟摇个小旗讲‘我来干活了’有什么区别,悄悄的进入大队伍干活不就可以了吗?”处理完自己,我仍然怀着对师兄生的惭愧心,过后向禅缘道歉了,说话大声且较冲,让她尴尬了。师兄当然不会跟我计较,他不计较他的,我道歉我的,呵呵。 |
觉梦 发表于 2011/10/14 11:17:00
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还有好玩的,回头再分享啊
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觉梦 发表于 2011/10/14 11:26:00
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对了,有件事情超级神奇—— 来之前吧,我们买票的时候小有业障,湛越师兄在群里问我们来的发心是什么,记得当时师兄提及思维方式什么的,我还认认真真的回照一下,回答说这次做好了准备要接受上师的任何调整,准备好接受思维方式的教训、冲击及改变。大致意思是这。 然后,来了以后吧,往年上师可能都会拎起来敲打<!--StartFragment --> 不过说老实话,我觉得有肯定是有,但是形式更细微了,或者因为我自己发心学佛修行改恶向善了,这么一来,就细细心提着,跟着,听着,上师遍知一切,就像上面我自己跟帖劳动禅那会的,上师答与不答,都是给弟子的加持。我说不好,不能揣测上师,但是自己的惭愧心、警醒心应该说还是一直都有。 我也知道每次去上师身边,上师的法语甘露就像下雨一样普遍的广大的灌沐下来,愚蠢如我不可能把每一滴都接住,只能是力图把接到的给接稳了。面对上师的慈悲,用一种尽力而为的态度,尽可能的做到,在自我业力、自我功德所困的愚痴境地上,努力地让上师极微的宽慰,以慰师心,敬师恩。 惭愧弟子禅梦顶礼恩师 |
觉梦 发表于 2011/10/14 11:38:00
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还有供养的事儿,得说说,去时觉得尽力了,回时却倍感惭愧。我啊,心量啊,命运啊,悲催啊。可怜的我啊。就像一杯茶啊,喝下去自己知道味儿,说也难说,愿当下杯杯泡好,日后步步走好。 这一次,我人生的方向更清晰了。 |
觉梦 发表于 2011/10/14 11:59:00
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对了,刚才去瞄瞄慧清师兄的帖子,又想起来,上师在指导我们打坐的时候,曾说到“舍”,我把疼也舍了病也舍了,记得上师好像说“生死都……”。因为坐了接近1小时的时候腿疼起来,不能念住了,前后稍动一下身体,曾一度松动要不要休息下来,然后又一个念头提醒自己,等一年了才得这么个机会在上师指导下打坐,不能随便放弃,想起上师说的“舍”,就让自己舍了舍了痛啥都舍了,然后又去修念住,坚持住了,开心啊。 总结一下,这真是一个开心的法会。因为我又战胜了自己,算是超越吧呵呵。 |
慧清 发表于 2011/10/14 12:07:00
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随喜赞叹师兄的殊胜感悟! 向师兄学习细致入微的自我觉察,把握住在云林的每一时刻,心心念念都在道上。 南无上师! |
觉梦 发表于 2011/10/14 12:18:00
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哈哈,师兄您太谦虚啦,我也在学习您的帖子哪,有很多启发,就像回到云林寺一样,一幕幕一幕幕的,刚才正想,这样反省下去帖子可以盖摩天大楼啦哈哈 `(*∩_∩*)′ 还有个印象,不是修行的,就是个感觉,也是您帖子里引出的回忆。 记得在云林寺的时候,挖出的那些大石头墩墩们引起一些过去没有的新的感受,出坡劳动、行走、排队打饭等等时候,常常仿佛进入到近千年前的这座寺院,列在僧众们中间,出坡、行走等等,宛然一个过去世在这里出家的和尚……文艺青年的浮想联翩,因为有时在念住的缘故,行走的具体感受强化了真实感,与这种情愫呼应着,超好玩啊。呵呵,这是禅梦白日做梦,哈哈。 —————— 又想起行前湛越师兄提醒我爱用脑来思维,应该多用心去言行。这个我记住了,日后要多多提醒自己,别老是用思维去做梦,慢慢体会、练习。 |
慧清 发表于 2011/10/14 12:38:00
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耕耘心地的摩天大楼,永无疲厌的盖下去吧 超爱看呢 顶哈~~~~~~~~ |
清~净 发表于 2011/10/14 21:56:00
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随喜赞叹禅梦师兄的分享于交流。还期待着呢,请继续!
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禅缘 发表于 2011/10/17 14:31:00
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那天师兄向我道歉的时候,我真的呆住了,大概天知道你跑去偷懒了,反正我是以为师兄是在厨房忙到那时候,中途都不休息,又到外面劳动来了,我当时真是觉得师兄很辛苦,特意想给你拍漂亮的照片,没有想到你这么不喜欢拍照,我还想说抱歉呢!现在才知道两个人的想法怎么就这么远呢?
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |