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深深的忏悔,无尽的忏悔 | |
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发起人:智悟 回复数:8 浏览数:4920 最后更新:2011/9/16 11:04:00 by 道光_ |
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智悟 发表于 2011/9/13 22:48:00
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深深的忏悔,无尽的忏悔 顶礼上师! 弟子仔细思考自己所出现的一切心理障碍,都是由于往昔轻师慢法所致,当发现自己出现问题时,没有及时向上师请求开示,没有意思到是自己的业障,只想着顺其自然,期望能自行消失。之后问题泛化,还是没有请求上师开示,正是佛陀所说的“无敬法心”,只是想去寻求医学,心理学的帮助,而没有想到业障不忏悔清净,心理障碍是不会消失的。当湛越师兄向弟子提示时,仍然没有想到忏悔,直到听了上师关于《皈依法要》的总结开示以及上师针对弟子的开示后,弟子明白自己的处境非常危险,在三恶道的边缘徘徊,应当猛烈的忏悔。 回想这些年来所思所想及所做的一切,自己实在是配不上佛弟子这一称号,由于无明愚痴,无始以来的业习熏染……(论坛规则:每天若善护念身口意三门,必有许多需要忏悔感悟之处,就及时地发表于此,也好大家共修监督,激励自己。但是要注意忏悔时不要发表容易引起他人对上师和道友误会的言辞和某些事情的陈述。) 幼时,也曾经伤害残杀过一些小动物,也曾经恃强凌弱,欺负、虐待比自己年纪小的孩童,也曾经常常说谎,也有过小偷小摸的毛病,在此一并忏悔,祈祷上师加持,愿弟子能够业障消除,信心增长,弟子当尽力奉行三欢喜,愿自己能够成为一个真正的学佛修行人。
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恒光 发表于 2011/9/13 22:58:00
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师兄,您很勇敢,敢于向自己开刀,随喜赞叹! |
慧悟 发表于 2011/9/14 9:58:00
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随喜赞叹师兄您肯说出你的错误.但是知错不改是最可气的!不要先求上师的加持!先改掉你的错误. 既然你是上师的弟子就要信任上师.他就是佛.能够传授你一切佛法.能给你解脱的佛.上师连恶魔他都加持. 因为恶魔他不信佛.他没有信心.所以他得不到加持.你也是一样.你信心不够.怎么能得到上师的加持?上师 无时无刻不在加持着我们 ![]() |
星空璀璨 发表于 2011/9/14 21:57:00
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祝愿师兄能早日克服魔障!
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智悟 发表于 2011/9/14 22:44:00
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顶礼上师! 接受慧悟师兄的批评,一定改。 今天去寺院礼佛,遇到一位旧时相识的师父,交流中,他指出弟子存在的一个问题,喜欢评论他人,总说别人见地不真,发心不正,行为不端等等,他说:“因此你心理就不平衡。”这个问题弟子一直以来都没有意识到,是一种坏习气,感恩这位师父指出来,弟子将努力看好自己的心,看好自己的口。
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慧悟 发表于 2011/9/15 15:43:00
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顶礼大恩上师
![]() 智悟师兄.批评不敢.我也是很多坏习气.希望我们共同进步!赞叹您! |
智悟 发表于 2011/9/15 22:54:00
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顶礼上师! 今天回想自己的工作生活情况,不由得感到很惭愧,在单位,几乎每个人都承受着沉重的任务指标压力,或者需要付出艰苦的努力,繁重的劳动才能拿到工资,只有我几乎每天都很悠闲,工作很轻松自在,也没有任务指标,也不需要付出什么努力,常常工作时间没事干,工资也不比其他人少太多。虽然这个局面不是自己造成的,但总觉得有些愧对这份工资,看了上师下午的开示,更感到羞愧,不能为领导多分担一些责任。想想自己对父母尊长的态度,自己往昔曾多次的抵触顶撞父母,直到现在仍然让父母操心,尤其是和父亲的关系还是处理的不好,在和父母沟通时,常常会产生嗔恨,对父母说话不够柔和,真是一个不孝之子,对于已经逝去的爷爷和姥姥,都曾伤害过他们的心,而从对此感到有什么不对,需要忏悔的实在是太多太多了。 |
恒光 发表于 2011/9/16 0:38:00
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顶礼上师!师兄好! 那一天,我听到这样一个事:“说是男子变性为女子后,什么事都敢尝试.....在变性人的行为中体现出更多的是男性的那种奔放,而缺少的是女性的羞耻感”。为何男性会想变性为女性呢?因为他认同女性,从心里喜欢女性这样的性别角色。为何会喜欢呢?因为他贪爱女性。这贪爱背觉合尘,迷于五欲。 这是湛越师兄说给我听后我想到的,再看楼主智悟和慧悟师兄的对话,我认识到:我一旦放逸自己而不觉知,让自己的欲乐疯狂增长,结局就是永劫的苦痛。因不觉知自己的贪爱而造业,感受的只有苦报,为了逃避苦报,又继续追求产生痛苦的欲乐(饮鸩止渴),这就是轮回吧。觉正而净心、照破贪爱和执着,轮回就此停息,来世生于兜率净土。 又联想到一个法则:一个原本干净的地方(心),不知何时倒了堆垃圾,短时间没有清理,很快这里就变成了垃圾场了(千里长堤溃于蚁穴)。 瞎说瞎想一通不知对否?敬请上师和师兄们指正! |
道光_ 发表于 2011/9/16 11:04:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |