其实不是每个人做任何事都会有上师三宝的加持的，这在佛法上是没有的，也不是什么殊胜的见解，如果对此有信心的话，那其实是一种邪信，它即不是清净信，也不是欲乐信，也不是胜解信。
    那么好，刚才大家都去排麦，大家都说了自己的观点，那是因为我在这里，告诉你不是，那么有没有效果呢？就算我不在，主持人和你谈，或者有一个同修做对手和你交流，那起码暴露出一个问题，你不懂这个，而且你对它进行思考，这是有价值的。所以我希望大家呢，要有这样的价值，不是拿着麦，站在底下不知道听谁的，自己也不上来说，也不打字，什么也不动，好像在围观，我们网络有一个最新的词叫“围观”。你们学佛修行的人，跟不信的人，变成了围观者。围观，世俗的无聊人，都在围观，难道你也是无聊者吗？这不是很好的学习态度啊，好吧现在我看还有谁能说一说。今天晚上为什么去……这个麦一直不行，不要用声音加强功能。这个，刚才我说过，认为狗牙具有佛牙的清净功德是清净信，这个是错误的，因为这个老奶奶并不知道狗牙是佛牙，她是把她儿子拿回来的狗牙当作是佛牙，她以为这就是佛牙，所以说这不存在这个问题，你说这叫清净信？不对。好了今天这个学习讨论就到这里，就算结束了，那这个回向应该在这里面做：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗密。

    好了，就算今天这个学习讨论活动结束。那结束以后，该休息的同修就去休息吧，这里我想对管理员讲几句话：我觉得你们很混乱。昨天晚上提示过，应该在昨天晚上的基础上继续往前走，不是又标新立异，把基本的东西又给丢了。在麦上学习交流，一定要讲究他的实用性。你要多考虑一下，方方面面的习气，不要好像一个人在那里自言自语，别人不知道你在干什么。然后整个过程很抽象，没有具象的东西。总是不停的跑题，总是不停的不知道主题，这都要避免。就是要明确主题，不要跑题，就这样学习讨论，它会有价值的，我会经常来听的。好了今天这个学习就到这里为止吧，管理组的再商讨一下，下一次这个组织学习从哪里开始。我今天前面没有来，应该说7：30到8：30之间应该做准备活动。准备活动一个麦是主持的，他可以播放一些幻灯片啊，或者介绍的东西，口头上说，介绍一些上师三宝的功德啊，介绍今天晚上我们学习的内容啊，注意的事项啊，也可以让一些同修试试麦啊，等等。那么另外一个麦呢，也可以固定的做为一个人，播放幻灯片的这样一个不动的，这样的显示，今天晚上几点到几点要学习的内容。
    ……清净这个体性的，产生信心。它书上所讲的，看见佛像，想起功德，你们被这个语言格式给迷惑了。清清净净，最美好的东西，看见这个佛像，就觉得佛像特别清净，看见师父，看见出家师父，觉得特别清净。看见某些事情，觉得这真是一件清净的事情。清凉，非常清凉，非常的洁净，这东西很好，那我们把很好的东西就理解为清净，清清爽爽，清凉啊，清楚啊，清水啊，清澈啊，清纯啊，都叫清。净，干干净净的，一尘不染的，没有染污的，美好的，高尚的，好的，这就叫清净。很清净很清净，它不是罪恶的东西，它不是丑陋的东西，它不是痛苦的东西，它是没有罪恶的，它是非常干净的，非常纯洁非常美好的，它是很快乐的，很喜悦的，解脱的，这都叫清净。那么我们生起这样的信心，就叫清净信。比如你看到一个师父，觉得这师父真是好，无论说话还是走路，都显示一种不可言说的清净功德。你觉得师父讲出来的话非常好，都是佛法，太殊胜了，太美好了，真清净啊，你看到这个师父，你就想到这么多。对这个特别有信心，这就叫清净信。所以说我们如果对三宝，对师父没有清净信，那我不可能去皈依。所以说皈依是基础，信心是基础，明白这意思吗？从心里面理解，哦，这叫清净信！懂了以后呢，讲到这个的时候，大家就很清楚了，哦，他这个信心是属于哪一方面的呢？属于清净信方面的。他不是说：我，有没有信心？不是说我的信心大还是小，不是这意思，他是叫你区分什么叫清净信。其实是上一次呢，我曾经也讲过，关于这个开示过很多，因为大家不重法，听的人就忘了，所以说，这次我又讲，但是这次有新的同修来，他头一回听；其实对有的同修来说，他听了不知道多少回，但是他还是忘却。说明这业障很重，自我执着很深哪。
    第二个，什么叫欲乐信，也叫欲乐 ( yào 音：要)信，我们一般佛教把这个读做乐（yào音：要），欲乐（yào音：要）信，为了大家听的明白，一般就叫欲乐( lè ) 信吧，就这样啊。那么欲乐信，你看经文里面讲的很清楚，讲了四种状态。那什么叫欲乐呢？它体现一种特征，欲，你要去这样做，他就会得到一种快乐，他就会很愿意这样去做，你相信这个动作，相信这个欲乐的存在，这叫欲乐信。我们来看一下经文啊，这里怎么讲的：“听闻恶趣之痛苦而生起厌离之心”你看，他一听说恶趣很痛苦，他就生起想离开恶趣这个心。佛经有告诉我们哪，要去出离世间，就是要离开恶趣的痛苦，要离苦啊，然后“听闻善趣解脱之安乐”，他又生起了一个要得到快乐的心。那么厌离和欲得，他都是欲乐，对不对？那能不能厌离成功哪？能不能欲得到呢？这就叫欲乐信。对这个有信心。再看啊：“了知善法之功德而生起修行之心”，他知道通过修行呢，可以得到善法的功德。这是种欲乐，他对这个有信心啊。所以叫欲乐信啊。你看他都体现为欲乐，看见恶业之过患而生起断除之心，他都有这种欲乐的行为。好了，对此有信心，对于三宝其中的欲乐有信心，被称为欲乐信。听清楚了，非常明确。前面的清净信没有，清净信是说，对他这个体性，是清净的有信心。那这个欲乐是讲这个动作，过程有信心。欲乐本身有信心。当然了，因为是对欲乐本身有信心，所以说这种信心生起的时候，他就会生起强烈的欲乐，那这种欲乐与佛法的欲乐是相应的，他并不是世俗的欲乐。世俗欲乐就是说，看到轮回里面，迷幻的境界生贪爱，而贪着不舍，那这就叫世俗的欲乐。你如果对这个有欲乐信的话，就错了，因为我们这里面讲的信心，是对三宝的信心，不是讲对世间轮回的信心。所以说你对世间这种，比如说吸毒，吸了毒品，然后就飘飘欲仙，那你对这种欲乐呢，很有信心，所以你毒瘾戒不掉。那么这就叫世间法，世俗法的欲乐信。那么反过来呢，对禅定修行能够生起解脱的功德，你有信心，那么，这叫我们今天所讲的欲乐信。理解了吗？这叫欲乐信。大家听懂了没有？其实听不懂的原因在于：你事先有先入为主的观念。什么叫有些懂？不要说有些懂，应该懂！你要把原来的观念去掉，原原本本的听我说，你不懂啊？清净信，欲乐信，胜解信都是对清净有信心，对欲乐有信心，对胜解有信心。
    好了，最后我们再说胜解信。胜解就是殊胜的见解，你比如说：缘起性空，性空缘起。真空妙有，妙有真空。一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。只要我们心中有虔诚的祈祷，那么佛就无处不在，立马感应。这个都是世间法很难相信的东西，它属于无上甚深微妙法，它是一种殊胜的见解。对此有信心，名为胜解信。你看我们信佛的同修，有的人对“你饭吃了吗？”“白天是亮的，夜晚是黑的。”他很有信心，因为这属于生活常识，但是如果你跟他讲佛法呢？讲深入一点的东西呢？他就很难有信心了，因为这深入的东西，奥妙的东西，在平凡当中的殊胜的见解，这是佛法的胜解信。那如果对这个胜解没有信心的话，那么他对深入的求法，对接受更深入的佛法，他就有障碍。理解了没有？哎，对三宝的胜解有信心，这叫胜解信。同样一个道理，对师父的信心也是这样的。你看，看见这个师父：“啊，这个师父真有功德，真慈悲，真好。”这叫清净信。看见师父，你看，师父教我的修行这个，你只要好好的修好皈依，修四皈依偈，你念这个佛号，怎么怎么的这样修行，你就能得到解脱获得功德。你们要好好的供养，你要听师父的话，你要承事供养，三欢喜等等，那么你，这么去做，就会得到解脱的功德，等等……对这个有信心，就叫欲乐信。然后师父如果有一天，突然就莫名其妙狠狠的骂我一顿，而且说的话很奇怪，好了，你就认为：“哎，这师父肯定是告诉我一个很微妙的佛法，很慈悲的想加持我，让我开悟。”虽然你一时，也没有完全懂得师父在说什么，但是你对这个就是有信心，这就叫胜解信。啊，这叫胜解信。其实我们通常当中，看见一个出家人，觉得他持戒清净，外表好像干干净净的，眼睛从来不看女色，手不碰、不想吃那些喜欢吃的东西，感觉生活很朴素，昂贵一点的东西都不用等等等等，他真是清净的功德。可是突然有一天你看见师父，他逛到妓院里面去，他看起来就不像一个出家人该做的事，可是你心里面却这样想：“啊，我的师父显神通了，在我师父的眼中，所有的一切都是清净的，你就是把无数的钞票砸在他的手上，我师父一尘一毫都不会染上金钱的诱惑。你就是把无数的女色放在我师父的面前，那根本就不是世间的欲乐。”你对此很有信心，你把师父就是看作一位菩萨，就是一位佛，这就叫什么？胜解信。因为你在一件平凡的事情中，看出了非凡之处，这正是佛法的无上甚深微妙处，我这举个例子，这就叫胜解信。那胜解信具足的同修呢，他会打开，开启他的智慧之门。所以是这个意思。如果胜解信没有，那么：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。”那这个偈语呢，就听不懂了。
    理解了吗？好现在总结一下，什么叫清净信？对三宝的清净功德具有信心，看出这东西是清净的，做清净想，这就叫清净信。对修行，所有的欲乐具有信心，这叫欲乐信。对佛法的甚深微妙，无论是小乘法，大乘法，乃至无上密乘法；不管是汉传佛教，南传佛教，藏传佛教，它的最深奥的法；不管是禅宗的见解，还是净土宗的见解，还是金刚乘密宗的见解，这些微妙之法具备信心，这就叫胜解信。对不可思议处具有信心，具有胜解信。
    我再举个例子：禅宗最早传入汉地的时候，很多人不相信禅宗，甚至很多人诽谤禅宗，当然经过一千多年历史的演化，后来在这个过程中，禅宗达到鼎盛，现在的临济和曹洞可以讲是满天下。当然到了今天这个时代，很多宗派已经衰落了。当时禅宗传进来的时候，那个时候，佛法也非常兴盛，因为南北朝的时候，那个佛法是很兴盛的。那个时候佛法的造诣啊，这个理论水平啊，达到很高的程度。我们看历史就知道，梁武帝时代的时候，那个时候，不管是佛法，还是文化上，都达到相当高的高度。只有汉唐时代，才能与之媲美。那个时候，来了禅宗，教外别传，不立文字，对不对？以心印心，直指人心，见性成佛。超然于教门之外，自成一派，而且禅师的行为都有点怪；那么当时我们知道，很少的法师，能够接受达摩祖师的点化。缺少什么？缺少信心。怎么个缺少法？比如说以达摩祖师为例，他看见达摩祖师，觉得他不像一个真正的和尚。留着长头发胡子，然后光着脚丫，走来走去，不像平常的出家人。觉得他邋邋遢遢的，而且好像戒律也不好，这缺少……对，比较聪明了，这缺少清净信。对禅师的祖师，达摩祖师缺少清净信。然后达摩祖师说：你但看你的心！啊，你但看你的心，你只要坐在那里，凝住壁观，就能入道。就像一个墙壁一样的，什么都粘不住，那你的心进入到这个状态，什么都不要想，什么也不要思考，只有洁净的悟道者，才是真正有功德的。包括这梁武帝斋僧盖庙，做这么多东西，都不算是真正的功德，等等。这种廓然无生的境界，就能达到。你只要一句话，你懂了，你就开悟。你让心歇下来，你就得道了。种种禅宗所教行这种，无门为门，无修为修，无知为知，无物为物，这种超离言辞之外，而直达内心甚深微妙之处的法门修行，具备有信心。这叫什么信心啊？啊？这叫什么信心啊？这叫什么信心啊？对，这叫欲乐信。那么当时的人对此没有欲乐信，所以说，他看见达摩祖师，都离开了。那很多出家人，很多大法师，比如说持戒清净的，徒弟很多的，他一看达摩祖师，他没有信心。甚至呢，还诽谤他。所以禅宗刚刚来到我们这里的时候，受到很多教派的毁谤。很艰难的传下来了。但是传到后面，到六祖大师的时候，大家还记得吗？六祖大师得法以后，后面还有很多人追打他，他命如悬丝啊，命将不保啊。大家都说，有的得了衣钵传承多重要，但是禅宗的祖师们，先祖们说，到了哪一代以后，这个衣钵，表信的衣钵，就不要再传了。假如再传下去了，得衣钵的人，恐怕活不了多久了，这就是禅宗。那么禅宗，所说的这种非常微妙，即身成佛的见解，说这个神通，就在搬茶运水间，说一切现成，本来具足。说他本来就是佛，不需要开悟啊，不需要修行啊。什么都不要做，但歇其心，即是菩提。歇即菩提。狂心顿歇，歇即菩提。啊，这个见解太微妙了。啊，太微妙了。哎，不相信，说他乱讲。你再看达摩祖师讲经，大家恭请西域来的圣僧讲经：达摩祖师往法座上一坐，一言不发。哎，然后他就下课了，讲经完毕。那么多人听讲经，都不知道他在说什么？呵呵，然后很多人就窃窃私语了，说“咱们是不是怠慢了大师啊？”所以有的人讲：“说什么呢？是不是不会讲经哪？对不对？他到底在说什么啊，是不是故弄玄虚啊？”等等……这是缺乏什么啊？大家说这是缺乏什么啊？对，这缺乏胜解信。
    那其他同修好像没反应，我相信有同修已经听懂了。好，这个关于胜解信，欲乐信和清净信的学习，咱们今天就到此。要下学就下一轮再来，下一轮的学习就继续往下学。那当然了，这个教言里有两个故事，一个是傻瓜的故事，一个是很有信心的老奶奶的故事，我们来联系这个故事看一看啊，这个老奶奶……噢不是老奶奶，老母亲，她有什么信心？她信心具足啊，她对释迦牟尼佛的信心，强的不得了，具备有清净信，欲乐信和胜解信。如何是清净信、欲乐信和胜解信呢？啊，快讲完了，不超过十点半。如何是清净信呢？我们来看啊，这个老母亲对释迦牟尼佛如何具有清净信。因为她觉得，哪怕是我能够拿到释迦牟尼佛的舍利，这个舍利都是有无上功德的。所以她叫她的儿子去印度经商的时候，无论如何到佛陀的道场，去想办法弄颗舍利。这就是什么？清净信。那她就相信，我只有对着这个舍利，虔诚的礼拜祈祷，佛祖就会降临，我就会开悟，我就会解脱。她对这种修行就是有信心，这叫什么？这叫欲乐信。然后她认为，只要她的心达到至诚，完全的至诚，她其实就是佛境的显现，她就是得道，得道就是一种无比的至诚。这什么信心啊？她相信，《法华经》里面说的：“一声南无佛，皆共成佛道。”她相信，给佛舍利磕头，就能成佛。她相信，当这个磕头心达到至诚的时候，她就会开悟啊，她就是得道啊，她对这种微妙的法，她具备信心，一般人不会相信。她相信，所以她具足胜解信，这是老母亲。再看这个傻瓜，愚人，叫工布，噢，工布的地方有一个叫觉沃奔，奔，这个奔跟汉语的“笨”一个音，藏语不是。觉沃什么意思呢？就是Gautama，Gautama，我们这边翻译是乔达摩，“乔达摩·悉达多”说的是释迦牟尼佛，我们现在到缅甸，泰国，这个南传佛教国家，他们称释迦牟尼佛，没有说“释迦牟尼佛”，他们说：“Gautama、Gautama”，Gautama就是乔达摩，说佛的种族，所以他们尊称：“乔达摩”。好了，这就是说佛陀的一个等身像，叫觉沃佛像。然后傻瓜就上演了，这样一个很感人的一个故事。这里面也在体现清净信，欲乐信和什么？胜解信！好了我这里就不说了，留给大家好好看经文，自己慢慢去体会。

    那么今天前面呢，大家做了这个叫……学习讨论，很好，那我们这个从UC重新开始，然后搬到这个呱呱视频社区，大家好好把握啊，这个呱呱视频社区，还是免费给咱提供的，他对这个人气的要求，还不是很高，我们这里稍微一下都能达到这个人气，但是呢，大家要珍惜这个机会，感谢他这个菩萨的护持。心里不要这样想：“哎呀，他也是要我们做人气啊。”不！我们不能老想着，别人为我们做服务是应该的，必须有感恩心，对一切都应该具足感恩心。好了，那以后组织讨论学习呢，形式也不要那么紧张，我们知道关键的问题就是，清清楚楚，明明白白，真诚，虔诚，就行了。大家力所能及的来学习，我希望大家管理呢，尽量学习组织，人人都会，拿起麦，马上排，哎你帮我护麦，你帮我干嘛……护麦主要的任务是什么呢？维持秩序，对外维持秩序，捣乱的人，控制一下，然后别人问你什么，你解释一下。其实护麦任务挺重的，你别麦跳过去了，排麦排不清楚了，他及时的管理。另外一个帖文要专门一人配合着帖文比较好，因为帖文的时候他这边要打开文档，这边呢又看屏幕，他忙不过来的，看到文档他就看不到屏幕了，所以他就护不了麦。所以帖文实际上是配合着这个主持人，然后主持人可以专心的进行组织，进行现场的交流，现场的引导，他可以专心的去拿这个麦活动，那么他最多看其他人配合不上来的时候，他自己点这个麦或者是干嘛控制一下这个麦，那其它，这个主持人他不能做太多，不能让他又干这个又干那个，他就做不了，另外如果有条件其他同修就辅助着，比如监场啊什么的，总体上控制着，再来一个人，就OK了，所以基本上就三个人，那如果没有三个人就一个人，那一个人就是即当爹又当妈，又当辅导员，就是主持，护麦，帖文就他一个人。我相信大家不会说只有一个人，因为我们总是有人可以配合的，好吧？所以大家如果熟练了能当管理了，大家再申请再来做管理，管理越多越好，但是要胜任。但是我希望大家正式的组织学习，一周力度也不用太多，一周选几次就好了，那其他的就祝大家自由的来学习也好，那不管怎么说，我们可以反复的轮，一周里面保证说，学习这个内容，你要是行的话，就轮他好几次，因为每一次学，他都有一定的范围，他不可能一下子学很多，所以不要紧。然后到了这一周结束，他就完成一定的课程，所以我想下面很快，这一周就可以把《诸法之精要》学完，如果速度快，一下子就过去了，然后就到了第二篇的学习。第二篇学习一下“无相皈依”，然后最后就可以进入到“究竟皈依”--《善恭敬经》的学习。好吗？这个《皈依外篇》学完之后，然后再学内篇，再学习密三篇。同时大家学到一定程度的时候，我再给大家发法本，皈依的修法，多方面的结合，另外我还要提醒一点：论坛，论坛我们每次学习呢，都有发一个主题，你可以在那个主题后面跟帖，有的同修他连房间都来不了，起码他上论坛可以看见那个学习的内容。他可以通过跟帖，那你跟帖呢，要有评论，要有说法，不要那种灌水帖。有的同修就天天发一朵花，就算一个帖，发一朵花能算一个帖吗？你不如在边上给这个人头一朵花加分。你搞这回帖发一朵花是什么意思？有的“顶礼师父!”一个帖，这叫灌水帖。你起码要对里面文章的内容有一种说法。说法有了，大家就可以一个跟着跟着来探讨。形式是自由的，内容必须有。好吗，这是一个，不然你论坛也浪费了，成了大家灌水，成了大家围观的一个，那群也是这样，群里面有什么话，就说什么话，不要不声不吭的，那好了，你把这个网络上，把这房间，把论坛，把群好好的利用起来，那这多好啊，那有的同修天南海北的，也不可能一下子集中到一个道场。这你的基础就打下了嘛，然后比如说国庆的时候，五一的时候，什么时候，我们要进行法会传法，共修，你就可以去参加。当然了，离道场很近的，可以就近往慈化院或者往云林寺共修，那你就更好了，对不对啊？你这最低你一周可以去一趟，那有的长期不去，那就坏依止了，对不对啊？所以实实在在的做一点事情，一样是一样的，那这样我们这个学佛队伍也就越来越大，越来越实在。不珍惜这个机会的，天天虚度时光。好吧，十点半，就讲到这里了，再见！

顶礼上师！

无意中发现这个讲解，使我对三信心又有了更深的理解！