学习范围及提要如下：

《皈依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》14-15段

14若有比丘虽复百夏。不能闲解如是法句。彼亦应当从他依止。所以者何。自尚不解况欲与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能解沙门释种秘密之事。彼人为法应说依止。虽有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦应说于依止。

15若有比丘从他受法。彼等比丘于彼师边。应起尊贵敬重之心。欲受法时。当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔（chuō）脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。  

提要：

1.   为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？

2.   请谈谈对经文“不能闲解如是法句的理解”。

3.作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。

顶礼上师！

《皈依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》14-15段
 
14若有比丘虽复百夏。不能闲解如是法句。彼亦应当从他依止。所以者何。自尚不解况欲与他作依止师。假令耆旧百夏比丘。而不能解沙门释种秘密之事。彼人为法应说依止。虽有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦应说于依止。
15若有比丘从他受法。彼等比丘于彼师边。应起尊贵敬重之心。欲受法时。当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔（chuō）脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。 
 
1.为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？
答: 因为对法非常敬重，对师父也十分恭敬的缘故，不管新学后学，即使是百夏比丘，还不能清楚明白作为依止师的七个问题，不解沙门释种秘密之事，不解律法，想求法乐于求法，就应该依止师父。

2.请谈谈对经文“不能闲解如是法句的理解”。
答：指作为依止师需清楚明白的七个问题：“当如是耶。我许汝耶。汝得利耶。我教汝耶。汝当谨顺莫放逸耶。应练行耶。如是与耶。”

3.作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？
答：作为弟子，准备向依止师请法时，应起尊贵敬重之心。佛法从恭敬中求，故应如法而行，请法前应不断向内省察觉知调正三门，心自然会生起与法相应的心来。如经云：“当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。于彼师所应起慈心。 ”

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。
答：修行不离心。慈心与道是相应的，因此“于彼师所应起慈心。”慈就是慈爱的意思，也就是对师父要生慈爱心。慈爱的慈再进一步讲，就是要把快乐给师父。生起令师感到安乐的心，发要令师感到安乐的心，处处令师觉得顺乐舒适。我们来师父这里听经闻法，向师父求法，一定要让师父能够做到比较舒适、欢喜，把便利舒适留给师父，克制着自己，提供种种的方便让师父感到安乐，能够自由安心的为我们讲经说法。师父作开示的时候，我们不要不停不停的问而让师父很为难，因为师父也是会累的，不能只顾自已的要求，要对师父生起慈心。

感恩上师慈悲教诲。不如法处祈请上师慈悲开示！南无弥勒尊佛！

1.   为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？

答：因为他还有疑惑，他还没有搞清做为上师必须了解的七个问题，有疑惑就需要依止，与时间长短没有关系。

2.   请谈谈对经文“不能闲解如是法句”的理解。

答：“如是法句”就是指做为上师必须掌握的七个问题，就是说他还没有掌握这七个问题。

3.作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？

答：应起渴仰之心，恭敬心，慈爱之心，注意要恭敬谨慎，并且将自己放在低位，座位不能高于上师“当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。”

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。

答：“慈”是指慈爱，对上师的慈爱，就是说一定要处处让上师感到舒服，而不能只顾自己舒适，却忘记了照顾上师。

顶礼上师！

1.   为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？

答：因为他自己假如还有没明白的问题他怎么能够教别人呢？所以当他自己还没有得具足法的时候，他当然就要依止有具足法的人，跟做比丘的时间长短没有关系。

2.   请谈谈对经文“不能闲解如是法句”的理解。

答：“如是法句”就是指做为上师必须掌握的七个问题，这里是说还没有掌握这七个问题。

3.作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？

答：应起渴仰之心，恭敬心，慈爱之心，注意要恭敬谨慎，并且将自己放在低位，座位不能高于上师“当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫。”

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。

答：这里是告诉我们平时要多照顾关爱和理解师父，就像平时关爱照顾和慈爱父母一样，要体谅师父的辛苦，对师父也要慈悲，不能因为自己的意乐和目的一味的让师父劳累，以慈心对待师父，让师父欢喜安详自在。

顶礼上师！

1.       为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？

答：如果有比丘虽然有百年戒腊，但是还不能解答作为依止师应该明白的七个问题，就要求于依止。如果不能解答佛法秘密之事，为了佛法也应依止。如果不理解律仪和教法，也应乞于依止学修。

2.       请谈谈对经文“不能闲解如是法句”的理解。

答：不能解答作为依止师应该明白的七个问题

3.       作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？

答：作为弟子，向依止师请法时，应对法和法师生起无比尊贵和敬重之心。法师开示时，弟子在师父面前不能随意的笑，不能露齿，双足不能交叉或翘着着二郎腿，不得看自己的脚，脚不能乱动，不得把脚翘起来，两只脚放整齐不要高低不齐，这样都不庄严。在师父面前不要比师父坐的还高，师父不问话，不要乱说，师父让做的事不得违背。不要直盯着师父看。离师父应三肘远，师父让你坐再坐下，不应违背师父教法，坐下后就安心听法。在师父前应该有慈爱的心。

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。

答：在师父面前应该生起慈爱的心，让师父欢喜、舒适的讲法，比如应时时考虑师父是否口渴、是否冷或热、法座是否舒适、是否劳累等，师父是最尊贵、最值得敬爱的，要时时处处考虑到师父。

提要：

1.   为什么有的比丘有百年戒腊了，还要求于依止？

答：还不知解佛法，应求具德师父授法，而求依止学道。

2.   请谈谈对经文“不能闲解如是法句的理解”。

答：不能对佛法深意理解，传授。

3.作为弟子，准备向依止师请法时，应生起怎样的心，应当注意自己的哪些行为？

答：请法时，应先调整自己的发心，不为自身利益而求法，要对师父有绝对恭敬心行而求法，不能有自己的情绪，要以尊重师法的前提下恭敬言行问法求法。

4. 请谈谈对“于彼师所应起慈心”的理解和感想。

答：应考虑到让师父处在舒适，方便，心情舒畅的情况下而讲法传法。