《归依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》8-10段讨论跟贴

内容：

8）尔时世尊作是语已。长老阿难复白佛言。希有世尊。世尊乃能作如是说。希有婆伽婆。如来乃能作如是说。世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及法师所。应作何等恭敬之心。作是语已。佛告阿难言。阿难。汝莫问我如是之事。何以故。今者众生。无敬法心。

提要：

阿难尊者问到什么问题令佛陀谈及“今者众生无敬法心”？

内容：

9）阿难复更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬心。如法学法。我作世尊侍者已来。未曾闻此如是之法。世尊。我从今已。当作如是恭敬之心。如世尊敕。不违圣教。

提要：

阿难有敬法心吗？具体是怎样表现的？您在师前也是像阿难这样言行及思维吗？

内容：

10）尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世有善男子善女人等。于诸法中。或有渴仰敬重心相。惟有口言。为衣食故。为利养故。从贫贱中剃发出家。而作是言。我能为法。虽复彼等求诸佛法。世尊。然彼众生无行法心。示下贱相。是人还起下贱之心。世尊。我为自身。故发是问。我等云何应住。云何应行。作是语已。

提要：

阿难举了负面的例子“为衣食利养”而求诸佛法，你怎么看待这种现象？

【学习讨论情况】

今天有智心师兄、慈欣师兄、普英师兄、智清师兄、会禅师兄、慈明师兄、妙心师兄、慈谨师兄、禅海师兄等一些参与了讨论；慧悟师兄、智心师兄、禅梦师兄、妙心师兄在课间唱歌供养上师及参加经文学习的师兄们，活跃了现场气氛。（不知道我有没有漏掉名字，请见谅）

虽然网络状况一直不好，师兄们还是坚持学习，掉线再进来掉线再进来。

在学习内容上大家的认识都比较接近，各人谈了自己的经历和体会，特别有师兄讲到“上师把法喂到我们面前”这样的经历故事，主持倡导我们应该从被动的等上师慈悲给法，要向主动积极去求法来转变。在经意理解上也有个别地方略有异议，体现出的难点疑点问题如下。

【疑点难点】

1：我做不到像阿难尊者一样的敬法心，反省内在的原因是什么？

2：第10小节例举“为衣食利养故，从贫贱中出家”，说的是出家人吗？对我们在家人来说指的是怎样的发心？

随喜师兄弟姐妹们在论坛继续深入探讨。

顶礼上师！

１、阿难尊者问到什么问题令佛陀谈及“今者众生无敬法心”？
答：阿难尊者问：“世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及法师所。应作何等恭敬之心。”也就是说，想要听闻佛法的善男子善女人应该对佛法以及宣说佛法的法师持一种什么样恭敬的态度？也就是说他们应该怀着怎样的心来做如是事业呢？阿难尊者问了这样一个问题后佛陀谈及“今者众生无敬法心”。

２、阿难有敬法心吗？具体是怎样表现的？您在师前也是像阿难这样言行及思维吗？
答：有。如经中云。很惭愧。需要不断调整。

３、阿难举了负面的例子“为衣食利养”而求诸佛法，你怎么看待这种现象？
答：具足信心归依发心分上士道、中士道和下士道三种。应反观内心，是为什么目的而学佛修行的。发心不一样，结果也完全不同。

４、我做不到像阿难尊者一样的敬法心，反省内在的原因是什么？
答：做不到是因为自心不觉。自心本具恒沙功德，无比智慧德能，和诸佛是一体的。

５、第10小节例举“为衣食利养故，从贫贱中出家”，说的是出家人吗？对我们在家人来说指的是怎样的发心？
答：“为衣食利养故，从贫贱中出家”说的是想出家的在家人和已经出家的出家人。是什么发心自已反观自心学佛修行目的就可知道。

1：我做不到像阿难尊者一样的敬法心，反省内在的原因是什么？

答：因为愚痴的缘故，没有真正认识到轮回的苦，对法没有渴仰的心，不知道法的珍贵，所以没有敬法的心，以后当调整自己，加强对佛法的体验，学习阿难尊者，对法生起渴仰的心。

2：第10小节例举“为衣食利养故，从贫贱中出家”，说的是出家人吗？对我们在家人来说指的是怎样的发心？

答：说的是出家人，对于我们在家人来说，指的是在佛门中求名求利。

顶礼上师！

1.阿难尊者问到什么问题令佛陀谈及“今者众生无敬法心”？

答：当阿难尊者问到请法的善男子善女人问法及对法师应该持怎样的恭敬之心时，佛陀谈及“今者众生无敬法心”

2.   阿难有敬法心吗？具体是怎样表现的？您在师前也是像阿难这样言行及思维吗？

答：阿难有敬法心，表现在当佛陀说不要问这个事的时候，阿难仍然再次恭敬祈请佛陀慈悲开示这个问题；表达了自己对法渴仰的心、深敬之心，赞叹法的殊胜，并表示自己会恭敬，遵从世尊的教导，不违背，以此誓言来诚恳的乞求世尊开示。

我很少做到，惭愧忏悔。

3.阿难举了负面的例子“为衣食利养”而求诸佛法，你怎么看待这种现象？

答：我认为发心不对，不是为了求正法求解脱，没有认识到法的殊胜，没有修行的心、恭敬的心，利用佛法来壮大自己反而会造下很多恶业。

1、阿难尊者问到什么问题令佛陀谈及“今者众生无敬法心”

答：阿难尊者请问以何恭敬之心，恭敬之行来恭敬传法的师父和在师父面前该如何如理如法；