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关于规范安达慈化院行文格式的规定(试行稿) | |
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发起人:慈谨 回复数:1 浏览数:2887 最后更新:2018/1/7 10:36:00 by 姚紫 |
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慈谨 发表于 2011/8/10 12:12:00
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关于规范安达慈化院行文格式的规定(试行稿) 顶礼上师! 大恩楞严上师自6月份垂慈东北以来,日夜忙于安达道场的筹建、整修中,为了净化这方热土,为当地信众早日建立真修实练的学佛修行场所,慈悲的大恩楞严上师亲自规划慈化院新址整修方案,积极带头参与各项劳动。在大恩上师的慈悲感召下,经过两个月的整修,新址慈化院已初具规模,近日,大恩上师对慈化院的道场办公、后勤事务等进一步进行了规划,在大恩上师的亲自指导下,对道场行文格式进行了统一规范,内容如下: 一、确定了通讯员 慧清、慈欣、慈谨 二、通讯报道格式规定 通报道通指论坛消息,分为图文报道、文字报道。 (一)图文报道格式 标题:【图文】+标题;十八号宋体加黑 正文:十四号宋体 正文中的小标题:十四号黑体 例1: 大恩上楞下严法师抵达安达慈化院 (文/慈谨 摄/慧清 静心)安达慈化院位于安达市大胜利村,经过近一个月的翻新整修,新址慈化院初具规模,是大恩上师亲力亲为、设计规划、夙夜辛苦,在原来的老房基础上改造建成的,这是安达市第一所以弘扬佛法、讲经度人为主的慈宗道场。 第一篇:机场一幕——迎请上师 迎接前,慈化院师兄们做了充分准备,提前到达大庆机场,送鲜花、献哈达、拉条幅、拍照片,并为上师乘做的专车配戴大红花,一切工作准备就绪。机场出口大厅,慧静师兄周到的设置了“上师是十方三世一切佛的总集化现,是三宝的总持”和“热烈欢迎安达市弥勒慈化院上楞下严法师空降普降甘露”的两幅标语,不时引起周围人的关注和询问,好的缘起从这里开始。。。 17时48分,上师出现在机场出口,鲜花迎请、哈达配戴,师兄们终于迎请到盼望已久的上师.......... 第二篇:透过镜头——看故事 “庄严的道场、慈悲的眼神、喜悦的笑脸..........,翻看镜头里的故事”,当一幅迎请上师的庄严画面展现在眼前,心中涌动着一种感动,大恩上师南辙北往,历尽千辛万苦,弘法利生,度化有情,有太多太多这样的画面。风雪中,烈日下,只有上师坚定不移的前进步伐。 第三篇:相约安达——畅想心菲 晚上8点,在安达市福发盛饺子馆,师兄们供养上师晚餐。慈航师兄牵头发言,对上师的到来表示热列欢迎,随后,每位师兄轮流表达自己的心愿、决心以及今后的努力方向。席间,慧静同学廖莎准备了广场舞蹈《荷塘月色》;会禅师兄自创诗歌,表达心中的感恩之情;慧悟师兄供养歌曲《隐形的翅膀》。慧静师兄以记者的身份分别采访了在道场整修期间具有代表性的慧悟、会禅,两位师兄表示要继续努力发心为道场多做事。
(二)文字报道格式 标题:十八号宋体加黑 正文:【慈化院报道】+通讯员+法名;十四号宋体 正文中的小标题:十四号黑体 例2: 【慈化院报道】(通讯员 慈谨)看到上师在论坛里发帖要在 几十日不见,熟悉的寺院又有一些新变化。大殿上师的法桌、法座又变高了些。五星红旗、佛教协会会旗随风飘扬。接待处又进行了重新规化。有些居士走了,有些居士来了……站在庄严的大殿前,所有杂念都抛在九霄云外,清净、明朗。 三、行文规定 根据大恩上师整理修订,通知、会议纪要模板如下: 通 知 会 议 纪 要 会议时间: 会议地点: 参加人员: 会议议题: 主 持 人: 记 录 人: 会议内容: |
姚紫 发表于 2018/1/7 10:36:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |