如果通过对本节的学习有什么收获，可以在这里留下来与同修们分享。

学习过程中讨论的问题：

1.什么叫做正？

2.什么是“无相”？

3.法本中提到：心正一切正，所谓“一即一切”。在这里“一”指什么，“一切”指什么？

4.为什么要皈依自心净。

5、怎样与上师的心相应？（主要从本文的角度去认识）

顶礼上师！

1. 什么叫做正？

答：法就是正，清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正，这些都不出自心，心正一切正。

2.什么是“无相”？

答：无相不是外面没有虚幻的事相，而是心里没有相，心里没有事相上的挂碍，空寂灵知，如如不动。

３.法本中提到：心正一切正，所谓“一即一切”。在这里“一”指什么，“一切”指什么？

答：一指一心。一切有多种含义，泛指全部事物。身语都是一心所做，心善身语善。心迷是众生，心悟是佛。

4.为什么要皈依自心净。

答：僧是净，归依僧就是归依净。我们自心原来清净，只因多劫以来污染越来越深，使灵明变为晦昧，智慧变成愚痴，以至造业受苦，从今以后，要扫去一切烦恼习气种子，纤尘不染，回复本来清净面目，因此要归依自心净。

5、怎样与上师的心相应？（主要从本文的角度去认识）

答：如何与上师的心相应就是如何与自已本心相应。无相的师就是自心，自心本来具足恒沙功德，无比智慧德能，和诸佛是一体的，是一样的，若舍离自心，专向外面去求有相的师，即使遇到明师，如果不在自心上时时检点觉察，是不可能与上师的心相应的。以心传心为玄，既然说是玄，当然不是肉心，肉心妄执，障蔽灵知，此心是指本心、真心，就是三世诸佛的果体，一切众生成佛的正因，归依师就是归依自心做师父。外在上师已经觉悟，上师所教的东西都是自已心的功德，上师就是自已的良心，违背上师就是违背自已的良心，只会迷失，无法与上师相应，永远不可能开悟，因此念念都不能违背上师，做什么事情都要时时反观自心，有错马上要忏悔，有功马上回向。归依上师不能心外求法，上师其实就是我内心的显现，不能隔裂自心去归依上师，单单执著上师和执著自我是两个极端，单独的上师和单独的自我没有意义，只有归依上师才有意义。归依上师一定要恭敬上师，不恭敬上师就是不尊重自已的心，应以财物供养、承事供养和如说修行三欢喜来依止上师，所行一切善法以三殊胜来摄持，这样最终会与上师的心相应，与自已本心相应。

感恩上师慈悲摄受，不如法处祈请上师慈悲指正。南无弥勒尊佛！

顶礼上师！

弟子答题如下：

1. 什么叫做正？

答：法本中开示到：“什么叫做正呢？清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相（心地法门专讲心，无相不是外面没有虚幻的事相，而是心里没有相，心里没有事相的挂碍，空寂灵知，如如不动。）为正。”

弟子对法本的理解：清净无染、慈悲为怀是正，心里没有是非分辨、不偏不邪为正，为了利益他人帮助他人解脱烦恼、无私、“不求安乐愿成佛，但为众生得离苦”是正，慈悲喜舍为正，了知证得万法空相为正。

（弟子理解不深入，尤其是“无念无相为正”不理解，祈请上师慈悲开示，感恩上师！）

2. 什么是“无相”？

答：无相就是不着外在形象。

3. 法本中提到：心正一切正，所谓“一即一切”。在这里“一”指什么，“一切”指什么？

答：万物唯心造，世间万物皆是有心造作幻化出来，所以一心正则一切正。“一切”指的是世间所有的一切。

4. 为什么要皈依自心净。

答：自心本具有清净的体性，皈依僧就是皈依自心净。没有为什么，由不得要或不要，皈依僧就是皈依自心净，本来就如此。

5、怎样与上师的心相应？（主要从本文的角度去认识）

答：皈依依止上师学佛修行，自心逐渐返回到本源的觉正净时，就与上师心相应了，因为现前上师就是觉正净的总集、大慈大悲佛陀的化现。自己应当在自心上下功夫去体悟，不向外驰求。

1.什么叫做正？

答：符合佛法的就是正，否则就不是正。

2.什么是“无相”？

答：无相即是无外在的三宝的形像，学佛不是仅仅停留吃素，放生，礼拜，诵经等方面，而是除此之外，进一步心里领悟到，佛法的无上甚深微妙法，把佛法的道理运用到日常生活中，时时刻刻都抉择因果，每一个当下都要观心，做到当下的皈依。

3.法本中提到：心正一切正，所谓“一即一切”。在这里“一”指什么，“一切”指什么？

答：这里的“一”指的是心，“一切”是指的外在的行为，心是引发行为的根源，所以心正行为正。

4.为什么要皈依自心净？

答：因为如果不皈依自心净，就无法开悟。

    我们的心原本湛然清净，由于无始以来的业习染污，越积越深，使得灵明的心变为晦昧，智慧变成愚痴，以至造业受苦。皈依自心净就是要去除染污，扫掉烦恼习气，逐步恢复心的原本清净。

5、怎样与上师的心相应？

答：皈依，发愿，听话，以三殊胜来做事，以三欢喜来依止。落实到本文当中，就是调心，这一切都离不开自心，因此要皈依自心。