1.您是怎么理解有相皈依和无相皈依的？请说说自己的体会
2.《皈依法要》第一篇“诸法之精要”与第二篇“心地法门四皈依”中都讲到皈依，您怎样理解它们之间的次第关系？
3.请举实例说明您怎样理解“皈依佛就是皈依自心觉”。 
4.禅缘师兄补充问题：始觉和本觉分别是什么意思？

顶礼上师！

顶礼上师！

弟子答题如下：

1.您是怎么理解有相皈依和无相皈依的？请说说自己的体会

答：有相皈依是皈依有外在形象的佛像、经书、合和僧团，皈依佛像、经书、合和僧团象征着皈依佛法僧三宝皈依觉正净；无相皈依是不着相的，皈依自心觉正净。

2.《皈依法要》第一篇“诸法之精要”与第二篇“心地法门四皈依”中都讲到皈依，您怎样理解它们之间的次第关系？

答：《诸法之精要——皈依》讲的是有相皈依，皈依外在着相的佛法僧，《心地法门四皈依》是无相皈依，皈依内心本有的佛法僧的体性，对皈依的深浅开示的程度不同。

3.请举实例说明您怎样理解“皈依佛就是皈依自心觉”。 

答：众生皆有佛性，只是被业障所遮蔽，皈依佛就是皈依原本的自心，是皈依自心觉。

4.禅缘师兄补充问题：始觉和本觉分别是什么意思？

答：何谓本觉？即吾人本有之觉性。此性本来自有。不假修成。觉即是佛。乃人人本具之佛性。今在凡夫迷位之中。称为本觉。迷此本觉。而为不觉之众生。虽然不觉。而本觉之性未尝失。如醉汉衣里明珠。贫人宅中宝藏。诸大乘经云。一切众生。本来是佛。又云众生本成佛道。又云一切众生。本元真如。与十方佛。无二无别。金刚云。是法平等。无有高下。皆谓此也。是本有觉性。故名本觉。
何谓始觉？因众生本具佛性。迷而不觉。忽逢善知识开导。或看经书。方始觉悟。本具天真佛性。此性有称本来面目。或呼无位真人。一向迷之。今始觉悟。故名始觉。（来源：百度）

1.您是怎么理解有相皈依和无相皈依的？请说说自己的体会

答：相是指外在三宝的形像，有相皈依既是皈依上师，佛、法、僧，无相是指，心里没有事相的挂碍，空寂灵知，如如不动，无相皈依指的是理解了“整个佛法其实是心地法门。佛说种种法，为明种种心，这个道理一定要深思。我们之所以受苦，也是因为这颗心，我们之所以解脱，也是因为这颗心，我们之所以需要寻求善知识，也是因为这颗心，我们依善知识修行而解脱，也是因为这颗心，所以是心地法门。"皈依三宝最终落到皈依自心上，依照佛陀所讲的道理去调整自心，从自心上下手起修，最终达到开悟这样的过程。

2.《皈依法要》第一篇“诸法之精要”与第二篇“心地法门四皈依”中都讲到皈依，您怎样理解它们之间的次第关系？

答：《诸法之精要--皈依》所讲的是外相上的皈依，《心地法门四皈依》所讲的无相皈依，是逐渐深入的关系。

3.请举实例说明您怎样理解“皈依佛就是皈依自心觉”。 

答：因为佛即觉，觉是心的觉悟，皈依佛不离自心觉，所以不是皈依外在的佛，而是皈依自心。自心觉悟了，就是佛。

4.禅缘师兄补充问题：始觉和本觉分别是什么意思？

答：

【始觉】

为“本觉”之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉清净之体性。盖大乘认为人心本来寂静不动，无生无灭而清净无染，称为本觉（本来觉知之离念心体）；后由无明风动，产生世俗之意识活动，从而有世间种种差别，此称不觉；及至受闻佛法，启发本觉，薰习不觉，并与本觉融合为一，即称始觉。
FROM:【佛光大辞典】

【本觉】

　（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原为本觉之体，故始觉本觉，咸同一致。本觉之外无始觉。始觉即与本觉同一也。仁王经中曰：‘自性清净名本觉性，即是诸佛一切智智。’起信论曰：‘心体离念，离念相者等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】