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关于领众和承事的问题[群聊整理]
	发起人：释楞严　　回复数：11　　浏览数：3353　　最后更新：2011/7/31 21:06:00 by 村妇

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释楞严 发表于 2011/7/13 11:59:00

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关于领众和承事的问题[群聊整理]

释楞严 10:11:35
慧清你这么组织和动作一点也不好的。在当面说的时候，你根本就不是组织者，但是背地里又充当组织者。
释楞严 10:12:13
为什么要通过你来组织和发动，使我看不到真实的一面？既然是组织的，那现在为什么我不出面组织却由你去组织呢？
释楞严 10:18:30
每次都这样“不三不四”地开展？
释楞严 10:19:57
当面的时候是鬼，背地里是“人”？
慧清 10:20:26
弟子只是想大家都能够行动起来，珍惜上师在的时候闻法修行，也令师欢喜。所以联系了几个师兄觉得怎么办，并没有去想组织者的问题。
释楞严 10:20:53
如果“大家”是已经发心的根本用不着你去发动。
释楞严 10:21:18
这个就是在组织！当面问的时候什么也没有，背地里却大搞特搞。
慧清 10:21:26
弟子只是在想当下能够做什么，应该怎么做，所以就做了。
慧清 10:21:34
弟子忏悔。
释楞严 10:21:59
组织大家的事情只需要对外去做，不需要你去做什么内的事情，你、慧静这样都是无聊的。
释楞严 10:22:30
我人就在这个地方，加上我也没叫你做这些事情。
慧清 10:22:53
弟子愚痴。
释楞严10:23:48
我早就回复给你了。

慧清10:24:20
“发心的人不用动员”，但是有时候可能都忙或怎样就没有什么动静，弟子就牵了一下下头，不发心的人动员不动，弟子也不知道怎样做妥当了。
释楞严 10:24:30
我的话为什么不听还要一意孤行？
释楞严 10:25:23
“弟子就牵了一下下头”？你为什么违背我意愿去牵头？
慧清 10:25:44
回上师，弟子没有想去违背您。
释楞严 10:25:54
可你的实际行为一直在违背。
释楞严 10:27:15
慧清，我一直在表达对你行为的反感，可你一直在坚持这种令我反感的举动。
释楞严 10:28:08
好吧，既然这周是你们召集的，那我这周就不去大院那边，一切由你们自己去弄了。
慧清 10:29:10
弟子愚痴，忏悔！
慧清 10:29:21
不是弟子召集的。
释楞严 10:30:03
既然集体议事，这里面的人必须半数以上参加。
释楞严 10:30:43
不是你召集的又是谁通知的？开会的现场为什么不做这个举动？

慧清 10:31:10
弟子早上信息联系慈欣师兄，电话了静心师兄，QQ里和慈谨师兄，我们商量下，这周要做什么，是否需要通知。
释楞严 10:32:04
这不就对了？已经说明问题了。
慧清 10:32:07
慧清愚痴，请上师不要生气。弟子这么做，也只是不想看到上师不欢喜，但是真的是太愚痴了，不懂得方法和正确做的方式。
慧清 10:32:14

释楞严 10:32:27
我本身就不欢喜这个，你偏偏做这个？什么意思？
释楞严(57199833) 10:32:44
你知道我不欢喜什么？既然是三欢喜其中承事欢喜是什么意思？现在这样子承事欢喜吗？
慧清 10:33:10
顶礼上师！弟子这么理解对吗？都已经发心的根本不用召集发动，谁有心谁自己就行动了？
慧清 10:33:34
弟子惭愧，真的有点不知所措。祈请上师慈悲开示。
慧清 10:34:05
就是想大家别这样蔫着，然后都动起来，但是做的有点晕头转向的。
释楞严 10:34:20
大家别这样蔫着？
释楞严 10:34:26
指的是谁？
慧清 10:34:31

可能是弟子伸手长管的太多了，应该自己有发心自己去就是，管好自己。
释楞严 10:34:59
什么是蔫着？为什么？你去做具体的思想工作了没？然后向我汇报了没？
慧清 10:35:04
不是特别指谁的，上师，就是感觉状态都不太积极，想都积极起来。
释楞严 10:35:22
既然如此为什么你伸手去安排，却没有任何的请示和汇报？
释楞严 10:35:58

不特别指谁，你这话有什么意义可言。既然你觉得有人不积极，那你做了什么工作让人积极？
慧清 10:36:29
顶礼上师，弟子只是想和大家商量动员这周都去，具体什么的弟子没有安排。而且弟子觉得，周末动员大家都去的事情应该不用请示上师的。
释楞严 10:38:08
我需要的是真相
慧清 10:38:13
顶礼上师，而且，弟子早上有给您留言，请示您要不要发帖和电话通知大家周末都去的。
释楞严 10:38:16
不需要你的无聊的举动
释楞严 10:39:25
现在就是对你留言的再次答复
释楞严 10:39:43
前面也三番五次给你答复叫你不要乱伸手。
慧清10:39:56
那弟子明白了，以后就是做好管理好自己就是。
慧清 10:40:11
慧清忏悔。
释楞严 10:40:26
伤者事件该伸手你不伸手，现在和你无关是我的事情你又要伸手。
释楞严 10:41:15
开会当面不说清楚，背地里又跟我显什么？
慧清 10:41:36
是弟子太愚痴了，分不清楚什么是上师的事情，什么是我们自己该做的事情。
慧清 10:42:35

释楞严 10:42:47
如何调教弟子是我的事，你只能配合我来做。护法是你的事情，修行是你的事情，帮助你的有缘归正是你的事情。
释楞严 10:43:24
你连本份都不知道，还杂杂忽忽的做什么？
慧清 10:43:41
弟子明白了，上师。
释楞严 10:43:44
你知道慈欣什么问题？
慧清 10:44:07
回上师，不太清楚。
释楞严 10:44:26
她自己清楚吗？
慧清 10:44:44
弟子自己都是晕的，求上师宽恕，弟子会努力做好自己的。
释楞严 10:44:51
还有其他的谁清楚呢？

释楞严 11:16:08
    慧清 11:11:25
    回上师，弟子现在理解上师的意图是，把内皈依的师兄，有发心的师兄我们自己整清楚再说其他，半倒不倒的先不用那么牵扯精力去弄。弟子感觉越来越晕了，不对弟子忏悔。
のABC禅师の·楞严一笑· 11:12:06
那是你猜测的，既然你都不知道意图，你这些举动又是在干什么？你请示过吗？
のABC禅师の·楞严一笑· 11:12:20
汇报过每个人的具体情况给我吗？
慧清 11:12:25
没有。
のABC禅师の·楞严一笑· 11:12:43
这就是正念正事，你为什么不做？
慧清 11:13:35
就是觉得我们现在没有一个牵头的，但是到具体事情的时候总需要有个人出来牵头，根据以往，谁想到哪谁就先开口去张罗了。比如就是都有发心的师兄了，但是到时候也需要有个人喊一嗓子然后统一行动这样。
慧清 11:14:09
弟子太愚痴了
のABC禅师の·楞严一笑· 11:15:11
你觉得的没有牵头和自己瞎牵头，和我说的没有领众是一样还是不一样？
释楞严 11:16:23

慧清  11:15:47
回上师，弟子觉得是一样的。
弟子现在行为就是瞎牵头。
自以为是的做。
释楞严 11:17:08
   慧清  11:15:47
   回上师，弟子觉得是一样的。

我要告诉你：完全不一样。
慧清 11:17:22
祈请上师开示。
释楞严 11:17:48
自以为是不做正事是你的问题，不是吗？
慧清 11:17:57
是的，上师。
释楞严 11:18:20
我一再提醒你对你的这种行为的反感，你引起重视了吗？
释楞严 11:18:38
你请示过吗？
のABC禅师の·楞严一笑· 11:12:20
汇报过每个人的具体情况给我吗？
慧清 11:12:25
没有。
のABC禅师の·楞严一笑· 11:12:43
这就是正念正事，你为什么不做？

慧清 11:18:47
回上师，是弟子一直没有领悟到这个问题。
慧清 11:18:50

释楞严 11:18:58
你请示过吗？汇报过每个人的具体情况给我吗？

释楞严 11:19:09
这就是正念正事，你为什么不做？

慧清 11:19:29
弟子不知道还要汇报给上师每个人的具体情况，因为弟子也不都了解每个人的情况
慧清 11:19:50
弟子以后会努力做到如法，祈请上师加持。
释楞严 11:20:03
你请示过上师的真实意图，汇报每个人具体的情况给上师做参考，然后去做上师认为应该做的事情了吗？
释楞严11:20:41
这样的人才能领众去完成正事。你又不是这样的人，你牵哪门子的头？
慧清 11:20:42
慧清忏悔，没有。
慧清 11:20:59
是。
释楞严 11:22:14
慧清我今天再次很清楚地警告你了，如果将来还继续在这个问题上罗嗦，我想你应该滚蛋为好。
慧清 11:22:33
是，上师。
释楞严 11:23:43
修行供养维护正义，这个根本不用请示就该主动去做，领众、组织、做事如果不是对上师的承事，那就是混帐！
慧清 11:25:22

释楞严 11:32:56
    慧清  11:32:02
    顶礼上师，弟子理解，没有牵头，没有领众，起码这个团体没有危害，而不经过上师请示汇报的瞎牵头，是有危害的，是这样吗？
释楞严 11:34:14
没有牵头，没有领众，那就是努力地修行、供养、维护正义，那没有害，只是层次较低而已，因为承事的功德可能没有修。
慧清 11:40:01
感恩上师开示，弟子懂得了。
释楞严 11:40:04
我说的领众没有是没有人可以帮助其他的同修回归到象我刚才说的那样的正确的承事发心的道路来。不是缺少乱指挥召集的人。
慧清 11:40:06

释楞严 11:40:49
比如现在慈欣有问题，这个领众的人就可以帮助我解决她的问题让她更能认识到错误所在。
慧清 11:41:10
是，上师。
释楞严 11:41:31
没有领众的人并不是有领众的人不发心领众，而是就是没有领众的人。

慧清  11:45:23
我们现在没有领众的情况下，有事情有活动的时候也需要人召集的，只不过，谁发心召集不可擅自主张的弄，而是提前跟上师沟通请示汇报，是吗上师？
释楞严  11:46:16
你还在钻牛角尖。
什么叫领众？领众归正道。
释楞严  11:47:23
什么叫承事，承办上师所喜之事，召集属于承事吗？你说要召集的时候应该如何？

<div>释楞严 12:07:04
牵头就是领众就是承事，都应该一贯。 </div>

慧清发表于 2011/7/13 14:19:00

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顶礼上师！

感恩上师三宝慈悲开示!

弟子会细细思维上师的教言，依教奉行的。

祈请上师法体安康，法轮永转，欢喜住世、长久住世！

慈欣发表于 2011/7/13 21:45:00

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顶礼上师！

弟子感恩上师慈悲加持，忏悔业障。

月亮心闪 发表于 2011/7/14 0:34:00

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顶礼上师！

弟子普照看了上师为慧清师兄开释的法语里，一、弟子理解到：1、做为学修的徒弟应该努力听懂师父的意图；2、不要做师父要做的工作；3、努力学习自我成长做好他（她）人的样榜；4、对有短处的同门学会劝助；5、慈悲有缘人；。。。

月亮心闪 发表于 2011/7/14 0:58:00

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（转上师发贴）在道场护法的原则和内外规矩

为了弘法事业没有障碍能顺利开展，为建设一个利益众生而根基稳固的道场，根据现在的实际情况，有针对性地拟定以下内容：

护法原则：

三个中心一条线，凡事说好要兑现。

外护规矩：（指身处道场未照顾上师起居的办事人员及大众）

一、道场外的事不要拿到道场内说，道场内的事不要拿到道场外说。（不进不出）

二、遵守纪律不添乱，凡事不要瞎指挥。（不破不立）

三、处事议论要公正，知时知节有法度，言谈不要起是非，非因慈悲莫开口。（不偏不邪）

内护规矩：（指照顾上师生活起居和内把关的人员）

一、不要与他人议论和评论上师的言行。（不议论）

二、不要随便充当上师的广播筒。（不漏斗）

三、不要令外人或初结缘的信众随意地深入和了解上师的起居及动向。（不打听）

解释：

三个中心：佛教以三宝为中心，具体就是以上师、教言和修行为中心。

一条线：就是以对三宝的正信归依为唯一中线而贯穿始终。

外护三规矩：

1、不进不出。不进即外面(跟学佛修法无关的)的不带进来,不出即里面的不带出去(向外宣说的除了上师的功德其他不说，修行管住嘴巴。)；

2、不瞎指挥。听从指挥所以不破，不瞎指挥所以不立，要讲究组织纪律和秩序；

3、知时知节有法度。就是说话办事要公正，考虑场合和立场，当下明觉不迷糊，自然符合法度中。

内护三规矩：

1、不评论上师。私下评论议论上师是违背依止戒律的。

2、不要乱以官方人士的姿态发布官方消息。就是不要不当"漏斗"。；

3、不乱打听。不向别人乱打听，也懂得拒绝别人的乱打听，窥探的行为是为偷心和有害。

</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19034)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">慧清发表于 2008-12-23 9:03:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

感恩上师详尽的开示!

为我这样愚痴的做事摸不着头尾的人指出了最具体的护持行为规范.

"凡事说好要兑现"更告诉弟子要有行动力,不要假大空,包括对上述规矩的执行.

南无上师!

</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19041)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">慈明发表于 2009-1-3 8:43:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

<div class=ForumPostContentText>得做到才是，我得管好自己。</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19259)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">慈明发表于 2009-1-3 9:28:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

这6个原则要在护法中做到才是，不敢夸什么海口，希望自己能做到，对照这6个原则，发现自己在护法上的问题很多，行为中漏洞很多，感觉自己不知不觉中像专门破坏道场的蛀虫.......

....................、

以后不敢违背师教了，得约束自己。

</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19263)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">道望发表于 2009-1-4 10:58:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

<div class=ForumPostContentText>誓愿弟子的一言一行乃至一意都不违背上师的心意!</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19283)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">禅净发表于 2009-1-7 21:44:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

祈求上师宽恕。。。

无意中，弟子做了一次“上师的广播筒（漏斗）”，没有管好自己的嘴，可能已经添乱了！

弟子在此忏悔，一定约束好自己，维护护法原则，做一个真正的佛教徒！！！

</div><div style="FLOAT: right"><a onclick=javascript:QuickReply(19350)>快速回复 </div>

<div style="FLOAT: left">恒清发表于 2009-5-21 16:14:00</div><div style="FLOAT: right">回复编辑删除 </div>

顶礼大恩上师！

弟子定当努力行之，依教奉行！

</div>

星空璀璨 发表于 2011/7/15 13:55:00

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顶礼上师！

慧悟发表于 2011/7/15 18:42:00

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感谢大恩上师慈悲开示

弟子也是不懂的道场的规矩.也做了违背道场规矩的事.弟子忏悔！违背了上师的教言！求上师原谅！

弟子以后一定管好自己！一定听上师的话！做一个真正合格的佛弟子！

慈明发表于 2011/7/21 4:32:00

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顶礼上师！对照这篇教言，弟子首先忏悔原先生起的沾沾自喜（喜欢看同修的短处，热闹，弟子没有慈悲心！人格低贱！）的心！在看了普照（湛越）师兄的回复后，突然警醒自己生起的这颗心，随喜赞叹普照师兄！

弟子想领众首先的前提是要发慈悲心，想要在三欢喜上承事上师，并按照上师的意愿去做事，并且要汇报做事过程中的每个环节，时常保持和上师的沟通，确保自己能准确无误的按照上师的要旨去做事。这样在做事的过程中，能增长我们的智慧和人格，也能增强我们对上师三宝的信心。

村妇发表于 2011/7/30 18:00:00

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什么是领众，什么是护法。。。。。。也不清楚是针对什么事情说。好混乱。不知这贴子在说什么

村妇发表于 2011/7/30 18:24:00

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又看了几遍，最后一遍似乎终于看明白一点。似乎是说：道场不是为做事，是为修心。不去解决心的问题，就去解决事情，是本末倒置，进一步忽视和掩盖了心的问题。

也许有一个问题值得思考：为什么做的事情上师不欢喜？如果是好事情上师会不欢喜吗？只是自己认为是好事情吧。不认为自己坏，反而倍觉冤枉，这才可悲，悲就悲在坏不知其坏，自我感觉还不错。

村妇发表于 2011/7/31 18:48:00

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道场有人擅于骂街，有人惯于挑拨，有人乐于攀亲结友，有人甘于语善心毒，总之是俗气滔天，道心全无。喜欢承事领众做护法的“慈悲”同修，怎么向来不闻不问？这心里到底为什么急，为什么忙。有道是：口是心非人面兽心，忙也无大用，不过是忙个表面文章。这喜欢文过饰非瞒天过海的把戏，俗世里玩惯了，还要搬到佛门里来。自己到底是哪个道上的，拷问下自己的良心，但愿那尘封的良心还能有所发现

村妇发表于 2011/7/31 21:06:00

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表现超象菩萨恶毒不输小人言辞有点犀利能否穿透厚皮

[论坛小贴士]：
一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介：
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）

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