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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于在福州妙峰寺开展一日禅的活动的介绍
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:3070  最后更新:2011/4/15 11:47:00 by 慈欣

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2011/4/15 11:41:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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关于在福州妙峰寺开展一日禅的活动的介绍

    福州妙峰寺每周举办一日禅活动,附近的同修可前往参加。活动时间是早上8:30到下午4:30分。中午可在寺院的斋堂过斋,每人交6元。一日禅按程序进行,特殊情况暂停会另行通知。

妙峰一日禅简介

l       

在现代社会,虽然经济和科学都得到长足的进步,但是人心的热恼和生存环境的恶化却日益加重,人们的心理压力和不安感与日俱增,比任何时候都更加希望改善人生,得到心灵的自在与解脱。谁都希望能过上幸福美满的生活,都但愿人间处处是净土。当前,党和国家也在大力倡导和推进和谐世界的建设。平安、吉祥、幸福,可说是普世的追求。那么,如何才能称心如意、心想事成呢?

禅,来自古老而又弥新的佛教,是佛法的精华,其修炼方法是最高境界的瑜伽,是渡向净土的慈航,是最为完整的幸福资粮。人生若能进入禅的世界,所有心灵问题都能得到解决,当下就能体会到净土的清凉,其教理、修行和感悟,如同心灵之甘露、济世之良药,正是处于热恼的现代人尤其是都市中人之急需。

l        妙峰禅寺

妙峰禅寺位于福州第一山——建新镇洪塘妙峰山上,农林大学南侧,洪山桥北,洪塘桥南(山门位于桥头),毗邻316国道,架车可直达,交通便利,满山的青松翠柏、与寺内大殿群、历史悠久的燕山祖殿(五灵帝庙)、燕山书院以及相邻的妙峰烈士陵园、山门口的金山寺等古迹和谐地结合成一处自然型的、艺术型的、综合型的现代佛教文化园区。禅寺现占地60亩,新扩后将达百来亩,位于经济繁荣的福州仓山区,寺内马路宽阔畅通,地理位置优越,人文底蕴深厚,加之风景秀丽、空气清新,登高可远眺闽江、乌龙江,所谓玉带环腰,龙虎相济,环境优美,视野开阔,乃是不可多得的风水福地,亦是福州市区内独一无二的休闲、游览、静养、禅修之胜地和功德福田处。

长乐佛教协会所在地普济寺首座和尚、云林寺住持楞严悲华禅师素来以弘法为家务、利生为事业,于各地指导禅修和静心活动不计其数,在教内享有盛誉,在本寺住持大和尚福州市佛教协会副会长、长乐佛教协会会长释照清法师的大力护持和慈悲感召下,于2011年开始住锡本寺担当教育弘法的重担,欲与常住诸师和护法居士鼎立打造福州境内的顶级清凉地、最胜修行堂。正所谓“名山古刹多高僧,万缘会聚法音传,若人心向三宝地,酷暑严冬也安然!”,喜见弘法利生之门大开,实乃八闽佛教一大福音也。

l        一日禅

“一日禅”主要为在家人士尤其是都市城镇人士能够快捷方便地接触、了解和体验佛法而设,依托丛林(寺院、道场)为背景,籍由资深禅师的点化及大众熏修的加持,吸取佛法修炼精华要义,因应现代人的生活环境而分享种种神秘的修行体验和智慧清凉。但凡政界人士、商界精英、都市白领、实力工农,乃至清福闲士,若能利用周末闲暇最少一日的放下时光,登于此妙高峰上一领禅风古韵的启迪净化,亲聆禅法悠悠,不赦为人生一大幸事与难得之体验乎?

“一日禅”的活动安排既紧凑而又悠闲,内容既全面而又精要,包括诵经、听经、唱佛歌、抄经、分享、讨论、坐禅、行禅、念佛、带修、共修、出坡、过堂、义工、放生护生、公益慈善等等体验活动,活动项目相对稳定而又时常更新、既适应受众根机而方便又不失佛法纯正而根本,完全适应于现代人的不同需求。有愿意长期跟随共修的,还可申请加入我们的弘法利生慈善功德海,成为荣誉功德施主。欢迎您带着一颗佛心而来,期待有缘的您前来共攮盛举,共修功德、共享圣宴、同赴胜会。阿弥陀佛!

时间:每周末星期六(休整)和星期天(活动)

地点:各寺院弘法教务处(妙峰寺的暂设于客堂)

电话:0591-88878096 一日禅护法组 网址:www.puji2011.com 普济网(即将开通)

妙峰一日禅护法小组宣

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2011/4/15 11:47:00
慈欣





博士后级

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顶礼上师!
南无古鲁贝......

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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