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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
借鉴与启发:徒弟推广上师的法
发起人:觉梦  回复数:3  浏览数:3251  最后更新:2011/12/11 11:42:00 by 觉梦

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觉梦 发表于 2011/4/5 14:39:00
借鉴与启发:徒弟推广上师的法

    有个认识多年的生意人,以前给我的印象不好,似乎为人有点虚,最近他通过光盘书籍学佛并在推广一个为期三天的国学免费讲座,为了推广这个即将举行的活动,他作为义工,把自己的经历糅合在自己学习的理解中,做了一个PPT,里面把圣人都呼作菩萨,就这样胖胖的一个人自己骑个电动车跑了好远的距离,来讲给我们圈里的亲戚朋友们听,足有三个小时,讲到感动处声泪哽咽,结果好几个人都报名参与了,我最初有些犹豫,但被他的这种奉献时间精力、情感去成就一件公益事业的做法打动,最终报名参与。虽则对这件事会否含有商业的成分仍持保留观望的态度,但我想他的推广是成功了,他为这个活动又找到了我们这些参与者,并且我对他之于国学重要性的提醒感到非常的感谢,对他的印象和态度也大大改观了,我现在平等、尊重、包容地看他。

    这件事情在另外一个方面对我有所启发,就是这种把自己所知所学标明来源,目的明确的进行一个传播,先讲一小场,并不怕自己出丑,目的是引起别人对他推广的国学也好佛学也好,这种学习的兴趣,真正的高级的,你来听我的老师的课。真诚是种力量。

    为此想到,我们本地的共修也应该设定一个目标来开展,就是有天怎么样我们能再次听闻到恩师面授机宜。

慈谨 发表于 2011/4/6 16:35:00
禅缘 发表于 2011/4/8 22:37:00

觉梦 发表于 2011/12/11 11:42:00

回看这个帖子,10月里我们见到恩师了,眼下禅茶聚会的目标是什么?我需要梳理一个目标出来,应该是随时准备好迎接第三季网络课堂吧。

另:对上述国学讲堂的参与情况做个说明。主办方财力殷实,在江南大学租了大会堂,专家接送车等由义工执行,另有很多义工着统一制服——唐装,举牌引导,参与者被划分为20人以内的小队,每个队有1-2个领队,赠送书本和水杯还有点心,大家进入礼堂的时候,有志愿者象迎宾似的列队着门口,不停地鞠躬,口中齐称“老师好,老师您辛苦了”,进了会堂,主持人也保持这种谦卑的态度,说台下的老师们,请大家安静了关手机等等。主办方的思路可见一斑,这种雄厚实力下的谦卑的确有相当的震撼力。有人专门负责PPT播放,有很多信佛的人参与了这个活动,主办方明确要求不允许佛的语言和书籍光碟等出现,说为的是保护没有信仰的人参与的积极性。共3天,个别课程的确是专家讲的,有的课程很糟,从糟糕的课程中可以看出组织者尽可能地抬高演讲者的title(名头)。课程间歇,外间的免费点心处被哄抢一空。另外,组织者在邀请的时候强调45岁以内,最好是总经理及主管等等,实际到场的大多数是五六十岁的人,她们最喜欢听《弟子规》。印象是形式完美,内容空虚,还是很随喜主办者有心做这样的事情,还随喜赞叹几位专家老师。(以上言论谨代表参与者个人观点)

咱得明确一个方向做事情,还得找对方法不是吗?要说调心度世的内容,还是学佛有内容也有阶梯。无论如何,勇气可嘉,付出可嘉。

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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