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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
驳毛泽东不懂经济
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:3422  最后更新:2011/7/19 23:14:00 by 慈明

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释楞严 发表于 2011/3/10 11:00:00
驳毛泽东不懂经济

驳毛泽东不懂经济

王陶

   平时和同学聊天便听到很多人说“毛泽东不懂经济”,还举出大炼钢铁和文革两个例子以证明毛泽东把中国经济搞得一团糟,而且这种观点似乎在现在的大学生中还颇为流行。

毛泽东真的不懂经济吗?不!答案是否定的!

判断一个领导人懂不懂经济必须要看他整个任期在领导经济工作方面的表现,不能以一时一事的得失作为标准。纵观毛泽东领导中国革命和社会主义建设的40年所取得的经济成就,可以说毛泽东不仅懂经济、懂建设,而且是很懂。

说远的,当年在井岗山、在瑞金、在延安,那样恶劣的情况下,毛泽东很快却把革命根据地的生产搞得轰轰烈烈、红红火火,与白区的政府经济建设形成鲜明的对照。说近的,从四九年建国时的一穷二白、遍地狼藉的战火废墟上,毛泽东领导的新政府到五二年,在短短的三年内将中国的工业生产恢复到历史最高水平,期间还进行了极端惨烈、代价极大,却又是令世人皆惊、令民族伸腰的抗美援朝战争。这是一般的懂经济、懂建设所能做到的吗?至毛泽东逝世时,我们有了系统的纺织、印染工业、机械机床制(铸)造工业、品种繁多的化学工业;我们生产出了自己的自行车、汽车、摩托车、火车、轮船、飞机、电唱机、收音机、电视机、大炮、坦克、军舰、导弹、原子弹、氢弹、卫星,还勘探并成功地开采出了大庆、胜利油田的石油、建立了品种齐全的医药工业、成功合成了胰岛素、转移核糖核酸(tRNA)。中国已由一农业国发展成为从喷气式飞机、运载火箭到工业成套设备和所有农业机械无所不能造的工业大国。试问:如果当时没有打下坚实的工业基础,改革开放20年能发展的这么快吗?

那些是人们能直接感受到的,却难免片面,那么我们不妨看看具体的数字:1953年1957年第一个五年计划期间工业增长率达平均每年18%,把中国的工业生产力翻了一番多;从1952年(当时工业生产恢复到了战前最高水平)到毛泽东时代结束的七十年代后期,工业平均每年增长11.2%。而且这些建设成就还是伴随着普及全民义务教育的大量投入、伴随着严厉的国际封锁和战争威胁并打赢多场战争(两次越战、一次印战和小规模的俄战)、是在高社会福利、无通货膨胀的情况下取得的。多么了不起啊!正是这些冰冷的、却又实实在在的数据使毛泽东离大家远了,变成了大家心目中的伟人。象毛泽东这样使中国这么大的国家这么长时间地、快速地、实质性地增长,使中国这么一个贫穷落后,任人欺辱掠夺的东亚病夫在短短的二十多年时间里成为无人敢惹的世界第六大工业国家,有谁能比?难道这还叫不懂经济、不懂建设?

至于大炼钢铁和文革时期经济遭到严重破坏的说法,也未免片面。我们不可否认大炼钢铁、片面发展重工业、大跃进是犯了急躁冒进的错误,文革过分的政治运动都很大程度上阻碍了国民经济的迅速发展,但我们也必须认识到:一方面这些错误的时期仅占毛泽东执政时间的四分之一;另一方面这两个时期也并不是一无是处了:从1952年至毛泽东时代结束期间,钢铁产量从一百四十万吨增长到了三千一百八十万吨,这为中国实现工业化发挥了重要作用;1966年至1976年的文化大革命,尽管造成了很大的破坏,但工业生产仍继续在以平均每年超过10%的速度增长(这一点连我自己也没料到)。看到上面这些数据,难道我们还能因为这几次错误,就武断地作出毛泽东不懂经济的结论吗?!

很多大学生之所以会认为毛泽东不懂经济,我想是由于现在的大学生对我党的经济建设史、对毛泽东不够重视,知之甚少,才会受外界一些庸俗的观点所影响,人云亦云,辨不清历史。可以说当前大学生的党史教育刻不容缓!

慧清 发表于 2011/3/10 16:16:00

顶礼上师!

 

 

 

慈明 发表于 2011/7/19 22:48:00

师兄的话师弟不赞成。

1、首先师兄的举例很没有意义,《西游记》是人杜撰出来的,怎么可以拿上面的虚无飘渺的故事和真实的历史人物来比较呢?

2、九九八一难的说法是迷信,本来就没有科学依据,我们都是学佛的,因该知道“难”都是自己业障的缘故!

3、您用《西游记》最后的结局,取来的经书不完整,来比喻世间没有完美的人,首先您就犯了一过失,对这么一位对中国人民有这么伟大贡献的伟人,您在批评他的过失,请问您凭什么来评价呢?好比对我们有恩的父母,我们不知恩,反而观他们的过失(这点我也有!),这可取吗?是一个佛弟子该为的行为吗?

4、退一万步讲,伟人即使有过失,也不失他伟大可爱之处啊?!凭什么我们要盯着他的过错,来纠正别人是否十全十美呢?

5、归总:观别人过失不如观自己过失,要求别人十全十美,不如要求自己像佛陀那样的完美的人格!

 

顶礼上师三宝,以上言辞,有过激之处,全是弟子人格卑劣所致!师兄对我有任何的责怪皆是我该受的果报!此果报我因该承受!

慈明 发表于 2011/7/19 23:14:00

补充一点,最后一句我有不同的观点。

您说:“不全是人类眼中的不全,圆满却是佛眼中的圆满。”

但在我看来:

佛陀在凡夫的眼里也是十全十美的!

我对佛陀的教法学习甚少,所以我没有资格去评价佛陀的教法,但是很多的高僧大德,大修行者,上师的口中,都赞叹佛陀的教法是圆融无碍的,是最圆满的!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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