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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
10年释迦牟尼佛成道日上师三宝在UC房间的开示
发起人:恒芳  回复数:3  浏览数:3941  最后更新:2012/6/11 16:04:00 by 普明

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2011/1/12 15:15:00
恒芳





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10年释迦牟尼佛成道日上师三宝在UC房间的开示

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

今天是佛祖释迦牟尼成道纪念日,刚才禅海同修他唱了一段因为他时间设置问题所以他没有唱完就掉了下去,这样编排不妥当,没关系他已经差不多唱完了。这个唱诵时间本来应该安排在第二个阶段,8.30以后的事情。刚才慧静可能

安排在师父讲话之前安排一定的祈请程序,安排唱赞。但是同修不懂这些,她把这些理解成为一个表演节目。那么今天晚上,本来今天一整体应该进行庆祝,从上午、中午,下午到晚上,房间都可以安排庆祝的内容,但是因为我们这个房间,因为我前段时间生病没有在,其他同修没有坚持下来,然后把房间就关闭了很长一段时间,没有开展活动。所以现在是重新开始,一切又得重新再来。今天是个很好的日子,佛祖成道日。佛祖是已经成道了,距今已经2500多年了。可是我们到了今天,现在已经进入到21世纪,今年已经是2011年了,时光如剑,岁月如梭,人生短暂,轮回路长,愚蠢的我们还在这里蹒跚学步,离佛陀解脱的境界十万八千里,难得稀有的一点点的佛法因缘不但没有不断让它增长,反而不断消耗殆尽。所以说愚蠢而丑陋的我们,匍匐在伟大的佛陀面前,渺小卑微但是却又狂妄自大。因为业障的缘故,神圣的声音听不到,神圣的情怀没有,神圣的语言不会说,神圣的行为难以造就,所以我们巍然需要佛陀的指导,假如没有佛陀用佛法照亮这个世间,愚蠢的我们没有任何的机会可以获得解脱,甚至连解脱的缘起都没有,哪怕一丁点的缘分都不存在。一切众生的心中升起善念,升起求道的心,其实都是本师释迦牟尼佛的加持之力,因为佛陀大慈大悲大智慧大雄大力的加持作用,使我们的心能够非常艰难的,但是依然升起了这颗虔诚的祈祷之心,今天这个特殊的日子里我们应该祈请祈祷纪念佛陀,我们应该纪念,我们应该缅怀,我们应该赞颂,我们应该不忘修行,不忘提起正念,我们什么都不能忘记,一切佛法的点点滴滴,都不能忘记。如果我们作为佛弟子忘记佛陀的教导,轻慢于佛法。那么佛法到今天衰败了,佛教衰败了,责任是谁?是我们,不是别人,我们是继承佛法,但是却毁坏了佛法,我们是有罪的,在佛陀面前我们感到罪业深重。我们对不起佛陀深广的恩德,对不起佛,在佛陀面前我们感到非常惭愧,觉得非常的不好意思,我们在忏悔的时候,在宁静的夜里,在静静的禅坐以后,经常泪水会充满我们的眼眶,我们内心涤荡,甚至声音哽咽说不出话来,因为惭愧的心已经完全充满了我们的每根血管,每一个毛孔。在佛陀面前,在真诚的慈悲的佛陀面前,我们感到羞愧,我们分明感受到佛陀就在我们的心中,我们的心就是佛。在我们内心深处,在心的根源,这个心本来的样子他就是佛陀,佛陀一直没有离开过我们,他就在我们的心中。每当我们稍微一点的慈悲心升起来,每当我们稍稍的一点正念升起来,每当我们稍稍的一点虔诚的庄严的心,我们看到佛陀又再一次降临,佛陀又出生在这个世界上,佛陀依然没有离开我们。虽然我们每一个众生的心本来就是佛,但是却被尘埃所蒙蔽,这个尘埃就是贪嗔痴慢疑,诸般烦恼所累积的业障,我们因为我们的妄想和执着,使我们不知道自己是佛。如果没有乔达摩.悉达多太子道成肉身,出现在这个世界上,用佛法来点亮我们的心灵,我们没有福,没有缘,根本就没有这个机会能够发现我们自己本来是佛。所以说佛陀的恩德是怎么赞颂也无法,也无法能够真正的赞颂出佛陀的无量功德,所以说佛陀对我们的恩德,不是我们平常认为的世间上的有限的,有为的恩德所能够替代的,佛陀的恩德是无量无边,深广如大海、如虚空、百千万劫赞不能尽。

所以在今天这个特别日子里,是释迦佛的成道纪念日,今天,就在今天,就在3000年前的今天,释迦牟尼佛出现在这个世上,在菩提树下du明心而悟到,从此世间有了佛法,佛法的光芒照亮了整个宇宙,从天上到地上,三界之中不再黑暗,因为有了佛法的光。佛陀的光,佛法的光从哪里发出来,就从本师释迦牟尼佛的身上,佛陀度化五比丘,传下僧团,历代传承佛法。到今天我们还能有幸遇到佛,能够听到佛法,能够有幸成为佛法的修行者,我们是非常幸运的,人里面极为之幸运者,就是因为我们得到了佛法。所以在今天这个日子里,晚上虽然说我们的同修一个一个真正能够成为一个网络道场的护法,相当远的距离,所以说大家没有什么准备,今天晚上也没有什么安排,安排也安排不出个所以然,但这些东西都无法停止我们对佛陀的缅怀、对佛陀的忆念、对佛陀的赞颂。

今天我要以自己粗哑的声音,以自己卑微的还能够喊出声音来的力量来赞颂佛陀,来诵读佛陀的经典法句,无论什么都挡不住佛法的光芒,无论什么样的困难都阻碍不了对佛陀的向往!

2011/1/12 15:43:00
慈谨





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顶礼上师!随喜师兄整理功德!

2011/6/17 3:50:00
智心





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在菩提树下du明心而悟到

其间有几个字应为:睹明星而悟道

2012/6/11 16:04:00
普明





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感恩上师慈悲宣扬佛法,让弟子明白了佛恩无量无边,自己渺小卑微但是却又狂妄自大,时常因为业障而听不懂上师的话,弟子忏悔!弟子忏悔!弟子忏悔!
至诚顶礼上师三宝!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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