大家晚上好！好久没见到大家，也好久没在UC里讲话了。最近身体不太好，所以一直在休养，网络基本上没有来，原先有交待一些同修好好把网络道场进行下去，但是等我跑来一看，全都跑光了。并没有说要解散UC，也没有说要停止活动，也就是说，我们这些修行人没有醒觉心，没有信心，没有恒心，无论做什么事都是要有人陪着，没有人陪呢一切都散伙了。

    网络道场是一个很好的可以交流结缘的地方，可以传扬佛法，可是我们很多同修却不珍惜，不会积极参与，也不可能去承担，就这么荒废它，把宝贵的资源一再一再地浪费掉了。好不容易有了一定的基础了，然后又把它放弃了，又浪费了。我们天天都在浪费，到明天就是新的一年了，大家还打算继续浪费吗？继续浪费自已宝贵的青春吗？浪费所有的可以学佛可以进步的机会吗？不是我说大家，大家看看，名字起得刷刷刷的，法名一个又一个，个个都是人啊，有鼻子有眼睛有耳朵，有手有脚的，而且还年轻，精力旺盛，不像我这样的老头子，动都很难动，动两下都累死了。可是你们却一点干劲都没有，学佛修行一点发心都没有，满脑袋不知道在想什么，不是我说你们啊。

    刚才有位同修说请我快快回到安达慈化院，什么叫回到慈化院？我本来就在慈化院。我回到哪去啊，无非就是天天见面而已了。我当时在的时候，就算天天见面，我看也没有多少同修会真正去珍惜这种法缘，努力地在师父在的时候勤加问法，勤加修行，勤加探讨佛法，没有，好像虚度光阴一样，随随便便，就是没事找事的，呼呼拉拉操练两下就结束了。所以我是没感觉到这句话有什么好。

    本来象这样的一个共修道场，如果大家学修的气氛都很浓，坚持下去，认认真真地去做，那这个力量是很大的，它可以带动周边越来越多的人，来庄严和加入到道场的修行中去，可是我却没等到这一天。倒是等了几个同修，自已出了事还扯到道场身上，讲不好听点，他还不知羞愧地反过来说要道场干嘛干嘛，这是很严重的，这不是学佛修行人所想的事情，世俗的东西太多太多了。大家好像迷迷糊糊地在一起，大家不知道想些什么，所以说回到这个道场有什么好回的，现在是末法时代，对佛法是不知道珍惜的，天天陪在一起没有意思。

    其实以前的很多高僧大德、修行人在这个时代都选择独处，在一个寂静的地方，在你不容易找得到的地方。因为跟你在一起他是不会珍惜的，跟他讲经说法他以为是什么，教他修行他认为这是多余的，那么干脆不见更好，不见如果有缘他还会去找，躲起来他还会去追，那这样就成了。如果去追着师父跑，去参求佛法，去追求佛法，那就有戏唱了。对不对？可是不是。假如佛法送给你，天天求着你，哎呀，看看经吧，读读经吧，好好研究研究佛学吧，人生不容易啊，生命无常啊，快快修行啊，人生很苦啊，讲半天，没用，当你是啰嗦，当你是重复啰嗦的一种累赘，所以他心里不会珍惜。作为一个学佛修行人，他应该想干嘛就干嘛，有疑问就要问，想学就要学，想干就要干，只要真诚，怎么弄都行，哪来的那么多这个那个的想法。

    有的同修说，我发心来做管理，当管理就做管理，你抱怨什么？当管理要尽量地来，老师有什么话问你你就答啊，有什么事你就做啊，不管是什么困难，有其他同修不配合你或怎么样都很正常，谁叫你当管理的，谁叫你想通过当管理来积累自已的资粮。当管理积累什么资粮？当然有益资粮很多了。因为作为管理员要去鼓动招集去帮助大家来学习，来参与，那么就要花时间和精力，是要动脑筋的，要牺牲的。有牺牲就是布施，布施就有功德，为法而来就是法布施，那么当然就有法的功德了。但是你不要想太多，什么你呀我呀，什么我的面子你的面子呀，这都不要，这个都没有必要。

    没有当管理的一时觉得自已不行，能力不够，像有的同修网络很慢，怎么也上不了网，说话都说不出声音来，他很穷，连麦克风都买不起，那怎么办呢？然后他也很懒，也懒得动一下，那么他就当听众，听众也可以啊，你就好好参与呗，你也不要让管理员说啊说啊，喊啊喊啊，然后一点声音都没有也不表态，然后他累死了，管理员死了倒下了，然后其他同修一看没意思了也跑了，那不就全散了吗？

    2010年马上就要结束了，你看，这么久了，我今天要是不招呼几个同修来上网，都招呼不动的话，那真是难以想象，你还能招呼他来学佛吗？肯定是不可能的。

    UC肯定是个道场，这个新浪网络它设置了这样一个房间，它是收费的，它可以通过地址来搜索找到，叫禅与人生房间，以前我们开了很久这个禅与人生，为什么把这个讲堂名字再恢复成禅与人生呢？这个有目的的，就希望房间能够自由开放交流，不要死板。只要你本着真正想学习、想交流、想学佛的，想通过这个多结识学佛的人，多听听佛法，通过这样的一种平台的话，你都可以来。然后在这个前提下，你可以轻松轻松，反正也很简单，学佛人之间交往是最简单不过的。学佛人又不像世间的什么公司，要这样那样，这样那样的，没那么多规矩，要的是真诚。

    我们学佛人知道，佛教所讲的智慧是一种无所住的、离相的智慧，是远离分别妄念的智慧，它如同虚空一般广大无边。所以说一个学佛修行人，一个追求智慧的人，他思想上绝对不是执著的，他有很大的包容性，他我执很少，不管对方是什么，说什么，不管他怎么样，他的内心都能包容。有了包容，就有了广大；有了广大就能交流，交流就能碰撞；碰撞就击出火花，那么智慧的这个花就会开放。

    要想得到智慧，首先心灵得开放。

    有的同修说，学佛人在一起交流最累，我觉得恰好相反，如果是真的学佛人，一个真诚的学佛人，是最不累人的。因为世俗人很讲究一种吸引力，讲究一种优秀不优秀等等，学佛人讲究它干什么，没有意义的。因为学佛又不是为了胜过他人，而且学佛人有一种慈悲的心，他能包容，他绝对能包容别人，学会去欣赏别人，学会去赞美别人的优点，去宽容去原谅别人的缺点，这是一种大慈悲的一种心。如果我们天天念佛，天天想着佛陀的功德，记得师父的教导，那么应该是这样的。

    学佛人应该是忏悔自已，接受自已，同时也接受他人，这样就使我们的心灵就转变了，怎样转变呢？——将这个世俗的心转成了学道的心。大家修行学佛半天得有点道的样子，有点修道的味道，何以见得有修道的味道呢？就是以前我经常说的，就是这个人不俗气，这个人不小心眼，这就是有修道的模样了。这人不是说一点点小事没完没了地纠纷不清；这人也不是整天到晚地只想着自已，只要谁得罪他他就受不了；他学会去关心别人，学会去体谅去理解周遭的所有事物；因为他学会用心了，他的心不再迷迷糊糊了；因为通过佛教的戒定慧的修行，他的心敞亮了，他的心就自由了。这就是学佛，在平常生活当中学佛。

    我们平常听师父所讲的，对三宝要恭敬，对信仰要纯正，为人要正直，学佛要认真，待人要宽容，说话要清楚明白，做事要一心专注，学教理要细致，修行要坚持，然后，去追求智慧不能浅尝辄止，要越来越深入，不断地用实践去考验，去考验自已的定力，考验自已的知见，这才是学佛。

    对于有的同修，虽然你自已不主动去求法，但是师父经常跟你讲法，无论在什么时候都在跟你讲法，就算你自已不求法，你听也听了很多了，可是为什么你却半点感觉入门的感觉都没有呢？那原因就很简单了，你根本就没把学佛修行当一回事，所以说呢，我们前面一阵子学习班就特别强调归依，也就是说，归依是整个学法的基础，也是它根本的地方，也就是你的归依心如果不强烈地生起来的话，那么我前面所讲的，你根本就进入不了。归依很重要，我们知道，归依根本就不是到师父那里做个证明，搞个归依证。归依并不是一个入场券啊，也不是门票啊，也不是说等你死的时候拿去火化，到了阎王爷那里可以派得上用场的东西，不是的。归依是我们的一种决心，一种信心，一种信仰啊，一种对自已的一种完全的投入啊，就是说，等于说我的这个生命的支柱在哪里，我的方向在哪里？我要追寻什么呀？只有这样才是体验归依。

    有了归依，我们就能得到佛，我们就知道，佛原来是最真实不过的，生活中，举心动念，无处没有佛，那么在生活当中，在整个的人生当中，去体会什么是佛，那么这就是禅。

    所以我们房间的名字叫禅与人生，要把禅与人生联系起来。有人说，什么叫禅和人生联系起来？禅那么抽象，人生那么具体，怎么个联系？对了，禅与人生就是要联系，因为禅和人生本来是分不开的。人生当中处处有禅，只要你能修行，你能觉，无处不禅。禅并不是平常想像那么抽象，人生也不是平常说的理所当然那种很具体的，有的甚至是很琐碎的人生，其实他不知道什么是人生，其实它不是那么平凡的。如果你能够在这个琐碎的具体的人生当中能够去体会去参学这个禅的奥密，那么，禅的人生就不是一种平凡的人生，这点对每个人都一样。

    佛教那么好，到了我们中国，发展出一个宗派叫禅宗，禅宗也算是我们中国佛教的精华了，对我们的历史，对我们佛教产生最大影响的就是禅宗了。禅的精神可以说无处不在，所以我们有这种福报，能够有缘接触到什么是禅，禅就是整个佛教的精华。

    《楞伽经》里面讲，一切佛法心为宗，禅宗也叫佛心宗，大家要通过各种方式来了解禅是什么。怎么了解？起心动念，抬手举足，一行一言，一言一行，行住坐卧里面都有禅。为了告诉大家这个道理，从归依开始讲，然后呢，一次一次法会当中，教大家这个禅修的口诀，如何在行住坐卧、身心当下去念住觉照，如何修内观禅，往内观照，让身心觉醒起来，去修习禅定，去不断不断地去净化这个现前的人生？这都是佛法。

    你有没有去体会呢，你有没有去做呢？还是像原来那样，东跑西跑，不知道脑袋想些什么？如果你真的有去体验，有去做，那绝对不一样，绝对不一样，你会体会到禅的，禅是什么？禅不是说等到你开悟那一天你才知道，从一开始接触它的时候，去体验它的时候，它就已经在了。开悟那一天只不过是你的智慧达到了圆满，但是要想得到这个圆满的智慧他也需要经过修行的累积啊。

    修行到一定的程度，就会瓜熟蒂落，自然会开悟。开悟以后，诸法的根本，修行的根本你就抓住了。

    开悟以后没有一个修行法门是你所不理解的，你都会理解，因你抓住了它的根本，这根本是什么？根本就是心啊。心的源头你明白了，你明白这个心它是怎么运作的，你见到了它的本性，所以叫明心见性，那这个就是我们修行有成果了。

    当然，有很多同修还没有开悟，但是我们可以通过修行达到，为什么不追求呢？追求开悟，这就是修行了。所以要有这个志愿，连这个志向都没有，怎么能成就呢?有的同修说，开悟以后干嘛，那这就不用问了，开悟自然有他要做的事，开悟只是万里长征第一步嘛，你只是说获得了根本智，但是还有差别智你没有获得，你获得了如所有智，但是尽所有智你没有获得，这些佛学名相也就不多说。

    总而言之，很简单，修行是有很大的意义的。为什么我们不想修行？为什么我们会出现这种疲疲蹋蹋的这种状况呢？很显然，是业障的缘故，往昔身口意所造的这种业构成了今天学佛修行的障碍。从心灵上说，他没有这种愿心，没有这种毅力。从身体、从命运、从生活的环境来说，他没有具足条件，好像有很多违缘，使他不能学佛修行。有一句话是这么说的，“身无病苦，意不颠倒，如入禅定，即得往生啊。"

    身有病苦就是业障，意有颠倒，这是内在的业障，所以内外的业障就导致我们不想修行，不能修行，这就叫业障。所以看看，看看我们自已和周遭的人都不想修行，都不想学佛，那就很显然，是因为业障重啊，业障很重很可怜。业障重什么结果呢？那当然他要受报，他会越来越糟糕。生命很短暂，几十年很快就过去了。有的同修可能还年轻，才十几岁或二十几岁，十几岁的也有，二十几岁的很多，三十几岁的也很多，四十几岁的也有，你可能不知道，有的都五十多岁了，但是有的对人生的无常还是没有感觉，其实人生是很短暂很短暂的，你刚回过神来的时候就已经老喽。

    人生就这么苦，今天能听到佛法，能遇到修行，能碰到想修行的师父，这个不知是哪辈子修来的福报，可是你不知道，你不知道这发生了什么？就像佛陀出现在世上的时候，有很多人不认识佛陀，就算认识了也没有什么感觉，这缘分没有到，善根没有成熟，业障还很重很重，这一次又一次地丧失了机会。

    所以要告诉大家，世上有一条路可以解脱，那就是学佛修行，学佛修行有一个门，你必须从这个门走进去，才会登台入室，那就是归依，归依以后，要想成就，那就必须跟着师父，勤修戒定慧，把戒定慧三学广泛地闻思、修正，而且要依从正确的道路，依从真正的善知识，今生才会有所成。

    好了，因为业障的缘故，怎么讲也听不进去，怎么讲也没有用，再怎么做他坚持不了三分钟，所以学佛学佛，还是劝大家要忏悔，要天天忏悔，忏悔自已的业障深重，去改正自已的种种错误，不要被它所转动，不要被自已的懒惰无知所转动，要看好自已心，要不断地问自已，要忏悔，要多修福报，多修归依，多修礼拜，多修忏悔，多发愿，多去修行，这样你的业障才会慢慢地轻，是不是啊？不要再迷恋这些东西了。

    你想想，你每天早上醒来，今天晚上睡觉，明天早上醒来又到了2011年了，你想想2011年你几岁了，一眨眼怎么又到了这个时间了？

    一切都是空的，就是我们自已所做的那些东西有意义吗？如果回过头来我们发现我们自已所想所做一点意义也没有的话，那么你干嘛去做它呢?

    你说这东西很快乐啊。好了，我现在问你，你活到现在，有什么东西是快乐的，到今天还在快乐？你告诉我。有吗?有没有，你能告诉师父吗，有没有这样的快乐？你说师父我很快乐啊，我找到一个意中人，帅哥啊，我跟他结婚了，然后我一直幸福地生活到今天，很快乐吗，你真的很快乐吗？有吗？天晓得，只有你自已知道，到现在也没有见过这样一个人。如果说很快乐，一直到今天，从不改变，永恒的，那他肯定是骗人的，对不对？大家都知道，全地球人都知道，这是骗人的。这说明人生苦啊，我们所做的事情，要追求快乐却得不到快乐，这多无聊啊。

    然后，时间很快就过去了，一眨眼人的年纪就大了，一眨眼五年过去，一眨眼十年过去，一眨眼二十年过去，一眨眼我们老了，一眨眼我们归入黄土了，归入尘土中去了。对人生的无常，对这种寿命的无常你是否不逃避呢？也就是说你能不能正正地来面对你呀，不要去逃避，不要去骗自已啊。你就静静地坐在那里去想一想，这个活着，这个无常是什么？寿命是无常的，你能活几岁啊?时间一天一天嘀嗒嘀嗒地过，人一天一天地老去，你都不知道你什么时候会死，想一想吧、想一想无常死亡很有意义的。

    有的同修说，这个师父整天到晚叫人想无常、想死亡，我一天二十四个小时根本就没几分钟想这个，要不是师父赶着催着我去念诵这个无常死亡这样的法句，我压根儿就不会想我要死，人生是无常，可是同修们，真正想这个多多益善，你如果不想这个你就迷糊了，你就会天天在浪费生命，你又开始做我刚才前面所说的。回过头去看，毫无意义，全部是无聊的事情，然后追悔莫及。

    想无常想死亡它绝对是有意义的，无论什么时候都要想。当我们去放生的时候，想一想这些可怜的畜生，无常死亡；当我们脸上出现一道皱纹的时候，我们想一想无常死亡；当我们看到花开花谢了，想一想，无常、死亡；当我们看到新闻报纸里面说地震了，哪里又得了什么病了，哪里又打仗死人了，想一想无常死亡。无常死亡无时不刻不跟我们围绕在一起，整个人生就是很短暂的生灭的过程。我们活着其实就是朝向死亡，现在生长意味着结束，现在我们去追求这种所谓的短暂的快乐，就意味着我们开始进入了悲伤。活着他就会死的，你得到他就会失去的，你想想看，你一辈子追求什么呀，这些东西是永恒的快乐吗？

    有人说这个无常死亡谁不知道，还要天天想吗？呵呵，是的，很多人根本就不想这个。是啊，无常死亡天天存在，可是你了解它吗？你体会它吗？你体验它吗？你在经历它吗？你在面对他吗？你在深入地去思考它吗？无常死亡是天天在啊，可是为什么你天天忘记它呢？只要一想无常和死亡，我们的心就会清净下来，我们就会认认真真地考虑我该怎样学佛修行？我该怎样面对周围发生的一切，你就会感慨啊，你才会知道生活当中什么是需要感恩的，什么是无所谓有和没有的？所以，想死亡无常让我们明白人生的意义；会让我们发起一个精进勇猛的学佛修行心；我们就会感到惭愧；就会产生忏悔的心；这样才会修行；有了修行才会快乐才能成就；才能最终得到永恒的快乐。

    什么是永恒的快乐？什么是超越世间的这种自由自在、幸福、快乐、圆满呢？那就是成佛啊，那就是走上佛道，得到解脱。这只有修行才能得到，其它都得不到。我们做那么多的功德，付出那么多的努力，就是为了得到这个解脱，就是为了能够顺利地修行得到解脱。

    已经很幸运了，能够听闻到佛法。可是不幸的是，对佛法没有深层的无比虔诚的心，这就是我们的遗憾。

    好了，好久没有跟大家唠叨些事情了，今天就借着这个网速也不错，就跟大家聊两句。我们的这个禅与人生房间，我希望大家不要放弃，这个条件很好，天南海北能够通过上网聚在一起，这多好的机会。希望有更多的同修真正地发心，发长远心说：我要来当管理，我要来房间参与，我要带更多更多的同修来学佛修行。我不管他是谁，我都一律平等对待，不管他有归依还是没归依，不管他有没有归依佛，不管他是什么样子的，无论是谁，都要有一颗平等心去对待，随缘、真诚、平等地去对待。你看一看，你自已能不能让你的内心来一场革命，学会让自已也去发光发热、去修行自已呢？去尝试吧，你就改变了你自已，好吗？