[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师开示片断录音记录
发起人:智悟  回复数:0  浏览数:2181  最后更新:2010/12/24 13:35:00 by 智悟

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2010/12/24 13:43:00
智悟





大学专科级

角  色:注册用户
发 帖 数:246
经 验 值:300
注册时间:2009/3/30
上师开示片断录音记录

······

    我们的业力,总是把我们拖走、拖走、拖走,许多东西把我们拖走,使我们远离光明之道路,这些都是障碍。比如说有人成家了,家庭就是他一个障碍。不是说家里每一个人都是他的敌人,障碍着他,不是的。而是他自己陷入这个家庭,他的心变成了障碍。你迷恋于家的心,障碍了你的解脱,走向正法,佛陀的声音你是很难听得懂的,因为你不能觉悟世间。 

······


   现在这个社会,心理疾病相当多,精神病,精神分裂症,心理疾病的人相当的多,身心上的疾病都很多,很痛苦,就讲到这个心很痛苦,烦躁啊,烦恼啊,忧伤啊,焦虑啊,寂寞啊,这些都是心灵的痛苦。那怎么办?一个是修行的人,一个是世俗放逸的人,当心情很烦躁的时候,修行人就会坐下来,上师说了,打坐,内观,看呼吸,修身、受、觉、念,去享受,去修行这种内心所引起的身心的痛苦。你看这个情绪生起了,我就念住着这个情绪,从头看到尾,在我的观照之中,焦躁的情绪的能量,转为平静,转为明觉,转为解脱的能量,生起智慧的火焰,熄灭了世俗的欲火,清凉了,清净了,自在了,解脱了,由此而生。所以一个是以禅定为乐,禅悦为食,一个是以放逸为苦。你看,从定的层面来讲,一个定,一个不定,一个选择定的修行生活,一个选择不定的放逸生活,不一样吧。

 ······


   要想修证佛法,就要皈依三宝,从佛法僧三宝而学,以佛法僧三宝为依怙来得到,要想皈依佛法僧三宝,必须对佛法僧三宝生起信心,恭敬心。进一步,佛法僧三宝真正能够加持我们,要想真正的得到利益,那就必须走向皈依之路。皈依----佛陀告诉我们,是这个世界的众生走向解脱的惟一之路。有的同修说,“皈依我知道了,我拿过皈依证了。”不是这个意思,拿过皈依证只是拿了一本证书,我说的是你----皈依,它就是皈依。皈就是归来,依就是依托,依靠。我问你有没有归来?有没有从世俗中归来?走向出世间?有没有从恶中归来,走向善?有没有从混乱和昏沉中归来,走向禅定?有没有从迷茫,邪见中归来,走向智慧,正见?有没有走向觉、正、净、定?有没有舍离世间的恶知识,去亲近三宝,善知识?所以皈依的生活,它是一种信仰的生活。

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2024/11/1 7:36:52