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写在三十九周岁生日前 | |
发起人:释楞严 回复数:17 浏览数:9689 最后更新:2010/12/19 17:03:00 by 智心 |
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释楞严 发表于 2010/12/13 6:21:00
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写在三十九周岁生日前 写在三十九周岁生日前 释楞严 现在是公元2010年12月13日早上5点26分,再过十二天就是我这一生的三十九周岁的生日了。我是出生在1970年12月25日寅时或者卯时(因为我妈记不清了),由于是年尾生的,按照惯例,虚岁减两岁才算是周岁。所以,我的虚岁应该是四十一岁,但周岁是三十九岁,而实际上是到生日那天,从生到这个世界上以来整整有四十个年头了。如果我能活到八十岁,那就是人生过半,如果我活不过明天,那就是生命的终点了。佛说人生无常,死期无定,我想实际上我们对自己能活多长,几乎都难确定。但是有一点是确定的,那就是四十岁肯定是年龄不小了。不管这四十年来是怎么过来的,时间分毫不差地过去了四十个年头。在静静的夜里,认真地回想一下,儿时的事情就仿佛发生在昨天一样。到了这个年龄了,我没有结婚,并且在二十四岁的时候就做出了出家为僧的决定。从这点上来说,肯定和很多一般的人想法和经历大不一样了。放眼看去,所有的人都是会这样度过一生的,都一样地会从生到老到死,从童年到少年到青年到中年到壮年到老年到死亡地经历,当然有的人甚至没到少年就死亡了。生命不可能返回,现在的我再也无法经验三十岁的人生,无论我现在的心理年龄是否可能连十六岁都没有到,都不可能再有三十岁的经验了,假如一定要有,那也许只有等到来生了,可是来生还是人吗?生命还能重复吗?这个谁也无法保证。 为了在四十“实岁”的时候能写些回顾性的语言,以便有可能会利益到一些有缘的人,现在有两种选择:一种是完全地描述真实的想法,一种是选择一般人可以理解的方式表述。考虑到第一种的表述在一般人理解上的困难,我想还是选择后者为主吧。如果以真实来说,这四十年只是弹指之间的业轮转动了一下,在第四时空里如水波晃动,什么也没留下。 可能四十岁的我,还很年轻,我可能会活到一百二十岁,这不是不可能,这完全有可能。对于一个寿命六十岁的人来说,这个时候如同二十岁一样的年轻。事实上,假如在三十五岁到四十岁之间我没有选择让自己过于劳累的话,也许从外表上我看过去比现在一般人认为的三十多岁要更年轻得多。不过现在确实是四十岁了,这是不可改变的事实。我想人应当学会接受事实,这个也许也是成熟的一种标志。孔子说“四十不惑”,虽然也许达不到这种境界,但是如果连这个都迷惑,那还真的说不过去。在三十岁到四十岁之间,我还真的一度遗忘了自己的年龄。 不管承认不承认,接受不接受,我确实是已经四十岁了。依稀记得,二十四岁我到扬州高MIN寺准备出家的时候,大殿里遇到的一个出家师傅曾经对我说,我在四十岁的时候有大难,后来又有看相的说有可能是消化系统的疾病。今年国庆前,我确实得过一次严重的急性胰腺炎。我想我不能保证哪一天我还会突然地又站在了生死边缘上。虽然这么经历过这场大病,不过对死亡的恐惧却一直没有感觉。也许,这不是一件好事。对死亡的无动于衷,可能意味着对生的索然无趣。虽然,我才四十岁,也许八十岁的人才有的感觉却在我心中产生。难道,我真的准备死亡吗?! 人活着是需要动力的,如果求生的欲望没有了,我想这个人的生命可能很快就会结束,至少很快就会衰老。也许这五年来的快速衰老,正是因为这样的念头导致的吧。这显然不是一件好事!无论无何,我得寻找活下去的理由,如果生是有趣而值得的话,那就不应该选择去死亡。不过,虽然现在的结局已经是如愿以偿,了无遗憾,但是挫折感和生命不可追的悲伤仍然一闪而过。为什么会这样呢?该如何去面对?这是不可放过问题,必须加以解决,否则继续活着就将困难重重。 让我好好地梳理一下自己吧。首先,好好地回忆并重温一下过去的足迹,然后再好好地理性地分析总结一番。回顾人生,不一定只有老人才应该做,人生其实需要不断地回头。对于自己的一生,我想以五年一变划分比较好。一岁到五岁,这段时间的回忆很重要,不过很多人不记得这个时间的事情;五岁到十岁、十岁到十五岁、十五岁到二十岁、二十岁到二十五岁、二十五岁到三十岁、三十岁到三十五岁、三十五岁到四十岁。前几天住在石林寺的晚上,几乎回想了整整一夜,到天快亮时才睡着。 一岁到五岁:惊奇地观察周围的环境,什么都没有赋予特定的含义。 ——出生时候的苦痛和泥泞挣扎很快便被遗忘,随时在感受着阳光、青草、蓝天、动物、泥土、饮食。 五岁到十岁:没有想到人还有抽象的思维,居然能做算术题。 ——坐车到远处、寒冷的冬天、抗美援朝的故事、外公的死亡和国家领导人的死亡带来的震撼、见到江河湖海轮船汽车和喧闹的街市。 十岁到十五岁:世界是不断地扩展,自我也是不断地翻新。 ——渴望着春游 通过读书了解到还有更广阔的世界 舞台的表演 为几千人作报告 荣誉 对越战争 车祸死去的人 被哥哥打死的狗和被狗狗咬死的猫 …… 十五岁到二十岁:生命的意义的探询和成年的努力。 ——每天晚上的星空和电视图象一般的时空穿行 刘晓庆的电影《大清跑队》 苏芮的歌声和张明敏的《我的中国心》 校门口的头一回干洗 图书馆的惊奇的阅读 午夜逛街的遭遇 母亲的突然晕死 父亲的怒和眼泪 高考时候的拉肚子 上海外滩、大学校园和精武馆的那场比武 自发动功、图书馆的辉光和不停换乘电车的孤独 拜访名人的惊喜和张行演唱会 十六铺码头抢劫犯的家和不计其数的黑暗角落的哭声…… 二十岁到二十五岁:眩目的五年里对什么好象都经历和领受了一番,死亡的恐惧一再地袭上心头。 ——第一次坐上火车远行体会到凄凉的车站和汽笛声声 拥挤的南京路上人山人海 那只交大校园的非常粘人的狗和文静的出奇的喜欢禅的那个女孩 杨教授带着一般学生去写生一起在轮船上相遇甲板上水天茫茫一体辽阔的震撼 春运的火车到了晚上只能睡在地板上的拥挤 到了鹰潭车站火车一停蜂拥而上的小贩们一杯白开水需要卖两块钱 大学校园的落叶满地飞舞 上海市区的电车两毛钱可以从头坐到尾,一辆又一辆地换乘看到上上下下的人群:有男人有女人有孕妇有老人有小孩有小偷有警察有学生…… 喜欢听演唱会的大学英语女老师总是帮给她弄到票的我的烂得不能再烂的英语期末考评上80分 拜访红学家 拜访音乐家 拜访科学家 拜访作家 拜访老工人 拜访老教授 …… 二十五岁到三十岁:二十五岁到三十岁:三十五岁到四十岁: 人为什么活着,是什么推动着生命向前?问一下周遭的人,得到的答案无非就是两样:爱情和事业!更现实点就是为了活得更好更快乐更舒适。有些信佛或信基督的人,可能会告诉你说他们为了解脱或爱,不过那不是他们真实的想法,那只是模仿和言不由衷的说法而已,毕竟,那种超越人生的理想主义非常地稀少。 往事象电影一样一一闪过,曾经被遗忘的信念和感触会再次被想起或唤醒。好的,令人充满希望的东西会神奇地不费吹灰之力地重拾回来;不好的,令人沮丧甚至苦痛的东西也会被看到和治疗。象这种以平静和积极的心态去回忆过去,是对心灵很好的重塑和治疗,这可能最好的方法之一了。回忆令我们看到生命的足迹和走向,使我们再次肯定和清晰了我们的信念,唯有这种生命的信念才是不随年龄改变而变的永恒。这种平静的回忆象闪电一样让我们有望重回生命的核心。是的,生命的形态千差万别,但无非是有的人活在表层,有得人活得更为深层,所有的这些,只有用智慧之光才能照亮。于是确定了一点:如果没有智慧,哪怕是一丁点而已,生命就会暗淡无光,而让生命闪光,这是每一个生命的追求。生命不能没有追求,从外到内都没有任何追求的人,就是死人! 经过梳理,不妨列出以下几点感悟吧: 第一点,生命不可追,失去永不回,当时若没有,过后即无踪。 第二点,放逸随业转,习气转加深,随处若庄严,正念离忧悔! 待续
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慧清 发表于 2010/12/13 12:12:00
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南无上师! 曾听一个弟子这样描述他的上师:“当我跟他在一起时,他眼神中的淡定和无不了知的睿智让我觉得他就象一个几千甚至几万岁的老人,仅仅是住在这个威仪的身体里面。。。”,这说出的,也是弟子慧清对您的心声。 如果说上师您有忧伤,那是弟子沉沦的罪过。。。 您的病已经成为过去,只求您换换其他的方式给弟子们机会积福。想起您都会是吉祥,也请您一定要吉祥!
无论如何,我想读到这里,我也实在不能继续厚颜无耻地“过日子”去了!
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慧清 发表于 2010/12/13 13:18:00
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弟子获得两种警示: 1,我究竟为什么活着,究竟为什么学佛,果真是在“学”佛吗? 2,人身难得,寿命无常。 |
道愿 发表于 2010/12/13 15:25:00
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顶礼上师
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心海 发表于 2010/12/13 15:41:00
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顶礼上师
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妙心 发表于 2010/12/13 15:57:00
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祝愿上师法体安康!佛光普照!六时吉祥! 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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清洋 发表于 2010/12/13 16:07:00
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祈祷上师法体安康,长久住世! 上师要是走了,谁给我讲经说法指导我修行 ,我错了,我一直认识不清无常,总觉得我明天应该还是活着的,总觉得明天上师也应该还活着,所以不精进修行,如果明天上师不在世间了,我跟随谁去学法,谁来教我,救我...可是如果我马上就要死了,我能掌控我死后的去向吗? 我应该在上师去世前证悟人生的真谛,最起码来生可以得到人身,可以继续遇明师修行,时间太紧张了!求求您了上师,不要这么早的离开我们!
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觉梦 发表于 2010/12/13 16:30:00
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顶礼恩师! 现在外面下着雨,天阴冷阴冷的,自己正在一小段时间里翻找生活的方式和意义,在这样的时候看见上师的帖子,这样慈悲的讲述,顿感从寒冷冬天来到另外一个温暖季节,上师慈悲的光芒,给缺乏安全感和找寻生命意义的弟子带来安宁和希望,一看到就欢喜,生命在一瞬间被照亮有个方向。 愿上师法体安康!!!弟子三叩首给恩师拜寿,年年有今日,岁岁有今朝,万福万安万年长。 |
智清 发表于 2010/12/13 16:43:00
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顶礼上师! 弟子很心痛,弟子太顽固不化了,正如上师开示的“纯真的语言、最初的探询、诚恳的关怀就像流水,渗透不进厚厚的被世俗的历练污染的生命”“我们生活在这样的世界里,将最灿烂的时光虚耗在这里。。。” 弟子忏悔,一直生活在自我感觉良好的垃圾王国中,就算千百亿忏悔也不够啊! 弟子忏悔自己对世俗名、利、食、财的贪婪之心,愿上师加持弟子贪欲速得清净! 弟子忏悔自己的无明嗔怒,愿上师加持弟子嗔心速得清净! 弟子忏悔自己的愚痴之心,愿上师加持弟子业障渐轻微,转愚痴为智慧! 弟子忏悔自己的傲慢之心,愿上师加持弟子消除自以为是、张扬跋扈的劣性! 弟子忏悔自己的怀疑之心,愿上师加持弟子信心倍增,修行心用不退转! 弟子忏悔自己的卑鄙、鄙陋、爱欲之心,愿上师加持弟子卑鄙之心速得清净,从爱欲的迷网中走出来! 弟子忏悔自己的自私之心,愿上师加持弟子断除不肯舍、小气、不肯承担的业障! 弟子忏悔自己的嫉妒之心,愿上师加持弟子学会随喜和赞美! 弟子忏悔自己的计较算计之心,愿上师加持弟子断除计较算计的恶习! 弟子忏悔自己的固执、我执,愿上师加持弟子我执渐消除! …… 祈请大恩上师长久驻世、法体安康、法音传遍十方界! 祈请上师普渡群迷!祈请上师渡我速从昏睡醒!祈请上师渡我速从暗狱出!感恩上师慈悲教诲! 南无上师!南无上师!南无上师!
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静心 发表于 2010/12/13 17:04:00
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顶礼上师 慈悲的上师无私的奉献着慈悲的爱! 弟子时刻沐浴在上师爱的阳光里。 温暖!!! 感恩上师! 弟子无以为报,依教奉行报答师恩! 祈愿上师法体安康!长久住世! 弘法利生事业广大圆满!
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静心 发表于 2010/12/13 21:40:00
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祈愿上师寿比南山
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慧清 发表于 2010/12/13 23:12:00
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感恩上师又有更新。 如同一张张黑白相片串联成大荧幕的快进,佛陀语重心长的讲述轮回。。 |
冬天 发表于 2010/12/14 8:09:00
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顶礼上师! 弟子认为无常不是天天挂在嘴上,在自心当中应真正生觉受,弟子在40岁的时候,还没有感受到。45岁的时候,大弟弟36岁脑瘤死亡,06年弟子虽然身体受了外伤,只是让自己生起了暂时的无常,去年和今年感觉无常比较深厚和迅猛,对无常有了恐惧。 要赶到无常到来之前,准备好干粮和水,干粮就是福报,水就是智慧,上师是十方三世诸佛总集,所以,福德和智慧二资粮都要在上师的莲花足下培植,让自己心中的莲花早日盛开洁白的大悲白莲,依止上师修学,真正皈依上师,放下世间的贪着,剿灭自我,奉献一切,才能达到最后的快乐!视死如归!自在解脱! |
妙善 发表于 2010/12/14 18:22:00
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顶礼上师!
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慧悟 发表于 2010/12/14 20:16:00
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顶礼上师!
弟子看到了上师心中的忧伤.内心真是无比的锯痛.都是弟子所造的业果.如果没有了上师.我会怎样?谁来给我讲法?谁来教我做人的道理?佛法难闻!恩师难遇!我珍惜我今生与上师的缘分!我更珍惜上师!!弟子无以为报.只有专心修行正念.悟正道.上师不要回忆过去的痛苦.想想美好的未来.那都已成为过去.上师是佛.是度化所有众生的最近的佛祖.世界最大大菩萨还能有事吗?上师的大难过去了.我要上师坚强的活下去.好好的幸福的走完您这辉煌的一生!!! 弟子衷心的祈祷上师法体安康 永久住世 法轮永转 吉祥如意 平安幸福 |
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| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |