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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
阿富汗发现2600年前佛寺,文物足以填满阿富汗国家博物馆
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:2597  最后更新:2010/11/25 11:38:00 by 失明的人

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释楞严 发表于 2010/11/24 11:40:00
阿富汗发现2600年前佛寺,文物足以填满阿富汗国家博物馆

阿富汗发现2600年前佛寺,文物足以填满阿富汗国家博物馆

阿富汗发现2600年前佛寺,文物足以填满阿富汗国家博物馆

目前世界上一般认为释迦牟尼佛出生在2500多年前,如果考古队所说的时间是准确的话,该寺院从佛陀年代已经开始建造,或者就是释迦牟尼佛所处的时代比目前所认为的年代还要早,而可以100%肯定的是2000年前佛法经过这里来到了汉地。无论如何,即使从文物角度看,该发现已经是不可思议了,足以填满阿富汗国家博物馆,在这个3000亩的遗迹上,太多值得我们佛教徒骄傲与期待的了!!!
图片是在考古现场拍摄,来源于华尔街日报。以下内容与图片末学综合多家媒体内容整理而成。欢迎转载,功德无量!


    一家中国公司在阿富汗境内开采铜矿时,意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙,出土了多座古代佛雕像。据英国《每日邮报》报道,考古学家正快速赶往位于丝绸之路旁的这处公元前七世纪的遗址,看看能发掘到什么。  

 

据介绍,这处遗址位于首都喀布尔南部20英里处,属于东部的卢格尔(Logar)省。址包括了Mes Aynak寺庙和数座舍利塔,是今年5月中国冶金科工集团公司(中冶集团)的工人进行挖掘时找到的,但是日前才对外发布消息。  

 

寺庙遗址的地下蕴藏着铜矿藏,该公司原本希望明年底开始在当地建设世界第二大的铜矿。阿富汗考古学家早在1960年代便知道艾娜克铜矿是古佛寺遗址所在,但多年来却没有动静。最近几年已经有文物窃贼为了在遗址寻找珍贵文物而损害了寺院的一些建筑。 

 


目前,有15名来自阿富汗以及3名法国考古学家,正带领二三十名工人,在面积0.77平方英里(约3000亩)的现场展开挖掘。   

 

根据中冶集团与喀布尔政府的非正式协议,要给考古学家三年时间,进行考古挖掘。但是从5月起就在那里的考古学家说,三年时间要完成全面保护是不够的。  

 

在现场的法国考古学家马奎斯说,因为缺少资金和人手,考古抢救努力是“零碎和小范围”的。面对如此规模和丰富的遗址,通常都需要20名考古学家和100个工人。 

 

目前,该座佛教寺院的建筑已完全出土,寺院的走道、绘有壁画的房间、各式陶制和石制的直立佛像与睡佛,都已一一呈现在眼前。据指,在相信是寺院庭园的遗址,曾矗立数座4到5米高佛塔。

 

阿富汗政府已经为考古挖掘配备了两百万美元经费,正在筹措另外五百万至一千万美元的经费。美国政府已经承诺资助考古工作,具体资金数目目前还不清楚。 

 

末学注:该佛像表面似乎饰以了黄金。


马奎斯说:“这里可能是丝绸之路上最重要的枢纽之一,这里埋藏的珍贵文物,数量之多足以填满阿富汗的国家博物馆。” 目前遗址已经被挖开,露出了装饰有壁画的走廊和房间,房间里放满了站立或躺靠的石雕佛像,一些有10英尺高。还有装饰着黄金和钱币的多彩壁画。   

 

还有一处作为院子的地方,分布着多座四五英尺高的舍利塔。目前已经发现的佛像超过150座,一些大的都很重,难以搬动。而且考古小组缺少把小佛像挖出时,不让它们破裂的化学品。

 

2000年前,该地是佛教从中亚传播往中国的重要通道。



 

在这片佛教寺庙遗址中,考古学家发掘出了一尊木质佛像,约有1400年的历史

 

 考古队认为该佛寺从公元前200年开始繁荣,直到至少公元六世纪,公元九世纪的时候还是居民点

 

 





另一名考古学家泰代斯科说:“这里的文物如此丰富,十年时间都不多,三年可能刚完成所有文物的记录工作。”  

 

考古学家们还发现了一尊五米长的卧佛。

 


该图为当地附近地形。
 

几个世纪以来,Mes Aynak寺庙遗址和当地的铜矿藏就广为人知,在阿富汗达里语中,“Mes”就是铜的意思。 由中国公司建设的铜矿,将极大推动阿富汗经济发展。阿富汗矿业部说,这里有600多万吨的铜储量,目前市值上千亿美元,开发铜矿和相关的运输设施,将带来更多就业和经济活动。政府每年也可从中获利约12亿美元(约37亿令吉),并且能制造大量工作机会。

 

负责考古事务的矿业部官员瓦希杜拉表示,矿场开始运作后,保护遗址将会是中国冶金科工集团公司与阿富汗政府的共同目标。为更好地保护这些文物,挖掘现场附近的采矿工作已经停止。

 

铜矿自古以来便与宗教密不可分,部份出土的文物显示,古人曾用铜矿装饰神像和神坛。

 

考古队希望该考古遗址能与铜矿的开发共同存在,并认为该遗址对阿富汗的旅游业会有促进。

妙善 发表于 2010/11/24 18:06:00

顶礼上师!

南无本师释迦牟尼佛!

智海 发表于 2010/11/24 21:37:00

顶礼上师!

失明的人 发表于 2010/11/25 11:38:00

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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