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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
学会慈心对人
发起人:恒光  回复数:3  浏览数:2792  最后更新:2010/10/21 9:15:00 by 恒光

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恒光 发表于 2010/10/21 0:56:00
学会慈心对人

    今晚上夜班时,我遇到了一位求助者。她曲着腿,弓着背,大臂紧紧夹着,小臂向前伸出,僵硬双手作抓取状;爆出的双眼直勾勾地前看,鼻子淌着鼻涕,嘴角滴着残涎,面无表情径直地朝我漂移过来......。我第一反应是迎上前去,但听到对方说的第一句话后,判断此人非正常状态,便马上闪身躲避,对方却拉着我的腰带,紧紧跟随。在明白无法回避后,我马上告知她,去站台上找哪里的执勤警察,但对方却死死地跟着我。就在不知所措的当下我拉开车门躲到了车上,强行掰开她的十指,关上门锁,升上车窗,强行驾车逃离现场。

    在确定甩开她之后,我泊车在非机动车道边。就在我想和同伴说话的时候,耳边突然响起---“救救我吧,我有精神病,老公不要我了,送我去精神病院”的琐碎而重复话语,我的心一惊,挂档便逃.......。

    这次把车泊在了大马路中央,心想不会再跟来了吧?惊恐未定之时,尚未和同伴说完一句话,我的直觉告诉我,有一个黑影已经停留在了我的车窗玻璃上,她和我的距离是这样的近,我的呼吸似乎将要停止。黑沉的夜幕夹着呼叫的台风,我全身汗毛倒竖,惊恐的问自己----是不是遇到...了?原来她一直在跟着车跑。

    马上定了定神,我不再逃避,直接面对她--这位被家人抛弃的求助者。我心里开始祈祷上师----眼前上师的法像发散出柔和的亮光,静静地照着一切。皈依偈在心头想起。脑子里闪现过念头:“和她说,你跟我念一句佛号我就帮你...”马上惊醒问自己:我有想帮她,满足她的愿望吗?我这是慈心对她吗?

    我试着和她说话,安慰她。“不要急,我会帮你的。”她说:“你不要跑,一定要救救我......。

    向上级汇报发生的情况后,我安下心来,等待支援。

    我又试着安慰她,不要急,很快会有车来送你去医院的,她一会抱着车后视镜,一会站在车头,焦躁不安。一会儿,所里的车来了,她飞奔过去......

    看到她,我告诉自己:这就是苦,就是业报,若不皈依上师,地狱就在眼前,长劫的轮回将永无解脱之日。

    看到她,我心生忏悔:忏悔无始劫来,因贪嗔痴发身口意,造作无边的恶业,今誓愿断恶修善,出离恶趣。

    看到她,我心生惭愧:这就是曾经为了讨我一念欢喜而作下永溺恶道行为的生生父母,但我却从未想过要帮助她。

    看到她,我心生感恩:感恩救度我的上师,上师教我面对当下;感恩培养我的国家,让我有机会回报他人;感恩养育了我的众生,众生给了我赎罪的机会。

      通过处理这起求助,我同时感受到了团队的力量。只靠个人的力量是无法将这位求助者送进医院,并接受免费治疗的。智慧和真诚将众人的力量融合在一起,攻不可破,战无不胜。

慧清 发表于 2010/10/21 7:59:00

嘻嘻,胆子好小啊师兄

 

不过记录了真实的心路历程,蛮感动的,

时刻念上师,念法,就能获得修行功德,得上师无上的加持,

这是百试不爽的真理。\(^o^)/

随喜赞叹师兄!

道振 发表于 2010/10/21 9:01:00

感恩上师慈悲度化我等五浊恶世之众生!

随喜赞叹师兄皈依修行!

这个人,就是我们自己啊,是和我们一样的活在五浊恶世的人,只有皈依修行才能得度的人啊。

慈心悲心对众生,就是慈心悲心对无始劫来我们的父母兄弟姐妹,也就是慈心悲心对待自己。

恒光 发表于 2010/10/21 9:15:00

 南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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