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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
10年国庆体验营小结
发起人:恒光  回复数:6  浏览数:7218  最后更新:2010/10/9 18:59:00 by 明会

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2010/10/9 0:52:00
恒光





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10年国庆体验营小结

感恩上师的慈悲摄受!

08年安达十一法会到10年福州十一法会,我已参加了三次,对上师的信心从无到有,日益增上。参加这次法会的觉受是:感恩和忏悔。

1、感念师恩   自从师生病以来,上师一直都没有休息过,连轴转,十一期间上师休息的时间业很少,为了回答弟子的疑问,常常错过吃饭的时间。上师对弟子的恩德犹如太阳普照大地,只有付出不求回报,同时又以无尽的慈爱和悲愿紧紧拉住每一个苦浊众生的手,不相舍离。

一日的清晨,上师来到大殿,告诉了大家一个梦。上师说:你们这些愚痴傲慢的苦恶众生,结束此生后,不知要堕落到那里受报,若不学佛修行,那真是太苦太苦了......上师的话语充满了无尽的悲悯,上师的话语深深震撼了我的内心,让我想起了一段经文:“地藏地藏,......再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期...... 复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。”这就是释迦世尊的无尽的悲愿,这就是弥勒佛为苦浊众生的大皈依处,这就是上师赞无能尽的恩德,“若有无量无边供养之具,尔乃堪能供养师耶?”

每每念诵四皈依偈和忏悔文时,弟子不禁暗暗流泪,上师面对如此苦恶、刚强难化的众生,舍尽一切,感化调服,有求必应,令弟子善根发动,断恶修善,得究竟快乐。我为无始劫来违背上师的教言,心不断地分别攀缘,身口意造无量的三恶业,而做深深地忏悔。祈求上师的加持,弟子愿听从上师的教诲,折服我慢,破除无明,与师相应。

2、 前行重要   今年在整修上师寮房中,我正坐在房顶翻瓦片时,突然问自己:我做这些事情是为了什么?为什么要这样做?怎样做才是正确的?回顾以往的案例和上师的开示,与道敬师作了简短的交流后,我找到了答案--这就是皈依。在接下来的时间里,我欢欢喜喜地去做每一件事情,作明日我已看不到太阳再次升起之想。正是因为有了这样的发心和努力地去准备,在参加法会的期间,我聆听上师的开示和体验每一个动作,基本没有太多的障碍。

一日夜晚,单独睡在伙房间。熄灯之后,听到蜘蛛老鼠和飞虫在耳边活动的声音,吓得我立马翻身逃离房间,躲在车上扪心自问,当初上师也是住在这样阴冷湿热简陋的寮房,老鼠飞虫、蜈蚣蜘蛛、老蛇蚊子是这里的常客,我这个做弟子的对此却毫无感觉,只想到自己的安逸。第二天,来到上师的寮房,结束那些未完成扫尾的事情,观察询问还有那些需要完善的事宜,因为我未能“于师所应起慈心”而于师处求忏悔。

3、 应向内求   在道场中,当上师批评指出我的问题的时候,我不再为逃避而辩解,在当下听清问题所后,马上告诉上师我的理解和做法。接受我是“小强、猪八戒”的事实,从潮湿黑暗中走出来,接受阳光的普照,闭上臭哄哄的猪嘴,不再自我春光灿烂,当洗心革面、修正自心。

法会中,上师宣讲了四念处的修法、功德,点明了饮食简供和禅修共通的深意,以提问的方式开示了修“苦受”的功德,方便善巧地阐述了闻思修、戒定慧的内涵,开示了对治烦恼的三个层次和禅修对应的三个步骤等。上师一次次的开示及答疑,让弟子法喜充满,意犹未尽,感受到上师的智慧光芒无可思量,上师的慈爱悲悯无处不在,上师的大势大力无坚不摧。弟子要时时把上师观在顶上,印在心里,我也要成为和上师一样。

4、存在问题   这次法会中,我也发现了自己的问题。不懂得事前的沟通交流,事情都是临时告知,常常错过当下,应具备积极求取法要的心,积极主动把自己的问题暴露出来,随时做好承接甘露的准备。

在面对恶心恶行时,弟子缺少正念,虽认识到这是恶,却不敢勇敢的面对,而是舍弃默摒,这是我自心的问题,没有利益他人之念,不在皈依的状态。

弟子认识到修行需打好基础,筑牢根基,从修前行开始,跟随上师迅速积累资粮。

弟子再次感恩上师的慈悲教化!祈愿上师法体安康,法lun常转,法音传遍十方界!

2010/10/9 8:04:00
冬天
慧静





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顶礼上师!

感恩上师慈悲,随喜师兄的进步!

2010/10/9 9:43:00
智觉。





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顶礼上师 感恩上师 感谢师兄
2010/10/9 10:08:00
慈谨





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顶礼上师!

    感恩上师为度众生如此辛苦,随喜参加国庆法会的师兄。每次亲近上师都有不同的收获,相信在上师的慈悲救度下,愚痴的我们都能“上路”。

2010/10/9 11:23:00
慧清
向日葵





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大恩上师如千日,

宝天冠中相庄严,

接引众生生净土,

至心皈依报佛恩!

 

南无上师!

期待、感恩师兄们的分享!

 

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2010/10/9 13:55:00
慈欣





博士后级

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顶礼上师!

    感恩上师,随喜师兄!

南无古鲁贝......
2010/10/9 18:59:00
明会





大学专科级

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感恩上师!

上师辛苦了!

随喜师兄们!期待分享

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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