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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
当悲悯心生起时
发起人:明会  回复数:4  浏览数:3132  最后更新:2010/9/8 20:57:00 by 慧清

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2010/9/7 11:17:00
明会





大学专科级

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当悲悯心生起时

今天别人送了两条大鱼来我家,我老公把鱼拎进厨房说边走边说:这鱼还活着呢?放在这慢慢死吧!他知道我不杀生。(其实我现在连做都做不了 感觉它们都是我的亲人,我拿刀割它们跟剜我的心一样)我没有说话,继续收拾屋子,突然那个鱼蹦了一下,好大的动静,我赶紧进了厨房尊下来,看见塑料袋里两条黑色的大鲤鱼心生怜悯,马上祈祷上师加持!给它们念佛皈依,念着念着,心中生起强烈的怜悯心,感觉到它们好像是我的亲人,好像是我的孩子,我的心像被抓了一样疼眼泪涮涮的流下来了,我对它们说:我的孩子,你们造了什么业堕落成鱼身,我当下难过的心情真是无法用语言来形容,心中想赶紧把它们放了逃命,于是呼我赶紧找了一个新塑料袋子,把他们装进去放上水,拎起来往下楼走,边走边想你们快逃命 那种感觉好像是自己的孩子被绑架了,我去救他们让孩子快逃命一样,我坐上车,一路祈祷上师三宝加持它们,来世转世为人一定要学佛,一定要找到上师,修大乘佛法,普度众生。到了公园我下车,走到到公园的池塘边把鱼放进水里对它们说:来世一定要记得学佛,其中的一条鱼放进水里翻白了,不动了,我的眼泪又掉了下来, 对它说赶紧游啊!奔着佛光游过去,我心中真的生起一片光明,我拿个小棍扒拉它 ,一边祈祷上师加持!心中强烈的悲悯心生起 突然感觉到周围那么的清新宁静,池塘里的水一下子变的清澈透底,水面上映出了树的倒影,水底的水草清澈可见,我在想我可怜的孩子游哪里去了,我突然很清晰的看见它们,快速的游进水的深处不见了,这时我感觉到天空水面大地连成了一体,心中说不出的清凉,宇宙大地宁静自然浑然一体············当一个人内心充满善的时候,虔诚恭敬的心祈祷上师的加持!就会与诸佛感应道交。这就是佛菩萨的加持吧!

感恩上师!愿以此功德祈祷上师!法体安康!法轮常转!长久住世!

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2010/9/7 13:01:00
冬天
慧静





初中生级

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   随喜,愿菩提心恒常发,源远流长,不像冬天泼洒在地面上的水,成为凝冻之水--冰。发心要像涓涓流水。

  “毛泽东的联语内容丰富,不拘一格。作为党的领袖,他知人善任,并常用联语评赞党内同志。这些评赞联极能抓住被评赞者的特点。“文革”时期,他和陈毅回忆1935年红军反对张国焘分裂阴谋时,评价朱德总司令:“度量大似海,意志坚如钢。”当时张国焘实行逃跑主义,自立伪中央,并用枪威胁左路军总指挥朱德,逼迫朱反对毛泽东,反对党中央北上。朱大义凛然,断然拒绝。毛泽东还曾用联语“诸葛一生唯谨慎;吕端大事不糊涂”评赞叶剑英。1973年冬,在毛泽东书房兼会客室召开的中央政治局会议上,主持人毛泽东当着各位政治局委员的面,送给新出任工作的邓小平两句话:“柔中有刚,绵里藏针。”这一评赞联紧紧抓住了邓小平性格特征的本质。
1934年2月的一天,毛泽东等领导同志来到离中央政府所在地沙洲坝不远的乌石垅,帮助红军家属犁田。休息时,有一老者深知毛泽东是个很有学问的人,便想讨教讨教革命的道理,于是出了一上联曰:

    雾锁高山,哪个尖峰可出?

  毛泽东听后,眼睛凝视了一下田野,看见插在田头的红旗迎风招展,应声答曰:

    火烧原野,这杆红旗敢行。

  众人听后,齐声喝彩。一私塾先生抑制不住激动的心情,对大家说:“我出一上联给大家对对。”私塾先生沉思了一下,看见路旁的一条小溪流,有所触动,于是出联曰:

    涓涓小溪,岂能作浪?

  毛泽东看了看群众点烟的火柴杆的点点火星,即生灵感,回对曰:

    星星火炬,可以燎原!

  这下联既工整、贴切,又饱含革命哲理,气势磅礴。私塾先生一听,伸出大拇指高兴地赞扬道:“妙!妙!”
 失败者成功之母;
    困难者胜利之基。
    ——毛泽东于1938年题词[亦用以自箴]

  注:1937年10月25日,毛泽东和英国记者贝特兰谈话。当贝特兰问“如何克服投降主义”时,毛泽东说:“言论上指出投降主义的危险,行动上组织人民群众制止投降运动。投降主义根源于民族失败主义,即民族悲观主义,这种悲观主义认为中国打了败仗之后再也无力抗日。不知失败正是成功之母,从失败经验中取得了教训,即是将来胜利的基础。悲观主义只看见抗战中的失败,不看见抗战中的成绩,尤其不看见失败中已经包含了胜利的因素,我们应当向人民指出战争的胜利前途,使他们明白失败和困难的暂时性,只要百折不回地奋斗下去,最后胜利必属于我们。”这副对联就是这一段话的精神的高度概括,为鼓舞全国军民夺取抗战胜利而作。

    贵有恒,何必三更起,五更睡;
    最无益,只怕一日曝,十日寒。
    ——毛泽东自箴

  注:1914年,毛泽东在湖南一师求学,题此联以自勉。整联的主旨在强调一个“恒”字。既反对不顾身体健康的苦熬苦学,又反对一曝十寒的忽热忽冷。“一曝十寒”,语出《孟子告子上》:“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”关于此联,其上联有的书写作:“苟有恒,何必三更眠,五更起”。此联系改明代胡胥仁联语而成。胡的原联是:“若有恒,何必三更曝,五更起;最无益,莫过一日曝,十日寒。”
旗开得胜;
    马到成功
    ——毛泽东于1927年9月题秋收起义工农革命军军旗

  注:秋收起义,土地革命战争时期,中国共产党领导的重要的武装暴动。1927年蒋介石、汪精卫背叛革命,中国大革命失败。中国共产党于8月7日在汉口召开紧急会议,确定土地革命和武装起义的方针,并决定发动秋收起义。随后,湘鄂赣粤等省农民在党的领导下起义。其中毛泽东领导湘赣边界秋收起义的规模和影响最大。9月初毛泽东遵照中共湖南省委决定,将湘赣边界地区的工农武装和国民革命军第二方面军总指挥部警卫团,共约五千人,编成工农革命第一军第一师,于9日开始破坏铁路,11日起义。起义受挫后,部队沿罗霄山脉南下,于10月下旬转战至井冈山,开始创建中国共产党领导的第一个农村革命根据地。)

    民族英雄;
    虽死犹生。
    ——毛泽东题谢子长墓

  注:谢子长[1897-1935],中国无产阶级革命家。陕西省安定[今子长]人。原名世元,又名德元,号浩如,1925年加入中国共产党。在陕西地方部队中进行革命活动。任安定县民团团总等职。大革命失败后,参与领导清涧起义和渭华起义。历任西北工农革命军军委委员兼第三大队队长、中共陕北特委军委委员、陕北行动委员会军事指挥部总指挥、第26军第42师政委、中共西北革命军事委员会主席,领导开辞陕北苏区。1934年8月在青涧河口战斗中负伤,次年2月21日逝世。此联为流水对。

    团结起来;
    光明在望。
    ——毛泽东为《光明日报》创刊题词

  注:1949年6月16日,《光明日报》在北平[今北京]创刊。当时是中国民主同盟机关报。毛泽东题了这副对联。主语平易,不对自对,上平下仄,偶有所见,非自今始。寄意甚深,给人鼓舞。民盟乃至各民主党派,与中国共产党,与全国人民团结起来,去迎接已经“在望”的人民革命完全胜利和新中国成立的“光明”。

    主义遵马列;
    政权归工农。
    ——毛泽东于年月为江西省兴国县城岗乡书院撰门联
  注:1931年7月的一天,毛泽东来到兴国县城岗乡,观察地形,准备在这一带打好第三次反“围剿”的第二仗,并应邀为乡党支部经常开会的书院大门写了这副对联。上联讲党的指导思想,下联讲工农革命的政权建设,给乡党支部指明了方向,语言简明,内容深刻,对仗工稳。

    世界是我们的;
    做事要大家来。
    ——毛泽东题湖南一师附小礼堂

注:1918年6月,毛泽东在湖南一师毕业,被聘任为该校附属小学主事[校长]。教师们请毛泽东为学校写了这副楹联,刻在竹板上,悬挂在礼堂内。联语通俗易懂,表达了毛泽东对当时学生们的勉励与希望。上联表达主人翁思想,世界走向未来,不来是属于青少年的。下联倡导为社会服务思想,人人为社会服务,国家就会强盛起来。自然,这副楹联也表达了毛泽东当时的人生志趣。”

2010/9/7 20:04:00
明会





大学专科级

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注册时间:2007/2/6
感谢师兄的鼓励和教导。
感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2010/9/8 20:08:00
智海





博士后级

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随喜师兄!我也曾经遇到过这样的事,以前过节的时候一个亲戚送了2条活的鱼过来,我开车跑了30里放到了池塘里。我不能眼看着这些众生在自己的面前死掉,只要自己有能力就要去救它们。
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2010/9/8 20:57:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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随喜赞叹师兄们!

南无上师!

幸有上师三宝!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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