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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
弥勒道场——泰宁庆云寺
发起人:慈谨  回复数:0  浏览数:1476  最后更新:2010/8/5 9:39:00 by 慈谨

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2010/8/5 9:49:00
慈谨





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弥勒道场——泰宁庆云寺
 

弥勒道场——泰宁庆云寺
  传 达
  位于全国十大名镇之一的泰宁,离泰宁县城四十分钟车程,毗邻世界地质公园、国家4A级景区、与宝岛台湾日月潭结为姐妹湖的大金湖。
  泰宁历史悠久,新石器时代就有人类活动的遗迹,建县也有一千多年:泰宁地处闽赣交界,闽江之源,是历次客家人南迁入闽的前缘驿站和中原主流文化流入的通道:泰宁人民资质聪慧,勤劳淳朴;泰宁山川奇秀,众多鸿儒巨臣在这里游览山水,著述讲学。悠久历史、独特地缘、秀丽风光、人文积淀,造就了泰宁独具一格的文化遗存与文化现象。历史上,由于地形、位胃和交通等因素的影响,造成了泰宁丹霞岩穴文化的神秘性和原始性,这也就汇聚了多次多时期迁移的中原客家文化,山儒释道融合产生的岩寺文化,由学子深山岩穴苦读衍生的科举文化,在丹霞岩穴逃兵、避难的寇变文化,在丹霞岩穴建筑民居以及宗族文化、岩葬文化等个性鲜明的地域文化。
  大金湖风景名胜区,地处金溪上游,富含沙金而得名。金湖整体形状呈圆弧形,仿佛一轮新月,由东北向西南,再折向东南。丹山和碧水是金湖风景构成的两大要素:山的雄奇俊逸,水的清丽幽雅:阳刚与阴柔相济,豪放与婉约互补,中国当代著名学者蔡尚思称之为“天下第-湖山”。
  泰宁佛教源远流长,有志可查的最早寺庙是朱门的感化寺,距今一千三百多年。岩寺为泰宁寺院之特色,在县境内分布广、数量多,这在国内少有,甚至在-个岩穴中曾经出现建了三座寺院的奇迹。由于火灾、兵乱等,泰宁岩寺不少古迹被破坏,但现在登记在册的一百三十多处寺院中,其70%乃是在丹霞岩穴中的岩守。
  庆云寺座落于弥勒山峨嵋峰兜率岭间一平展开阔地。峨嵋峰为福建省自然保护区,位于泰宁的西北部,距泰宁县城二十四公里,海拔高一千七百三十二米,为福建第二高峰。由于优越的地理位置,其特殊的地貌、植被、山体、动物、天象和季象等诸要素构成了保护区丰富多样的旅游景观资源,这里有计多珍贵树种和华南虎、梅花鹿等稀有动物:保存完好的山中沼泽湿地:旖旎壮观的天象景观:雄浑的山体、清澈的溪流;十万亩竹海:遍布的山茶花;时隐时现的云山雾海;一望无际的天然大草坪,是旅游观光避暑的最佳场所。峨嵋峰天然大草坪,总面积约四千亩,春夏绿草如茵,空气清新,秋冬时,金黄色的的草坪,让您感受到煦煦暖意,为都市人提供了一个回归大自然、亲近大自然的好去处。
  寺院海拔高度一千六百多米,后倚峨嵋峰主峰,背靠天然太师椅山体,安座于太师椅中稍隆而起宛如弥勒肚的山坡上,前瞻双重笔架山,面临天然放生池,气势恢宏,前景开阔。攀上主峰,可观泰宁全城及大金湖。寺郊平坦,周边景观独特,可观云中日出,尚有水坝、深塘、古树、野花等,雨后的空中经常示现佛光与彩虹,春夏秋冬皆有胜景。今有简易公路直通,水、电、通讯也已具备。该寺曾名峨嵋庵,始建于宋代,山于水灵山圣,历代不乏高僧出世,且为肉身舍利成就者慈航菩萨剃度出家之道场,名闻八闽及海峡两岸。
  慈航菩萨(1895—1954年),福建建宁人,十八岁于弥勒山峨嵋峰兜率岭庆云寺礼自忠和尚剃度出家。慈航菩萨一生,身栖大陆、南洋、台湾。学承太虚大帅,法接圆瑛大师,三度闭关。推动与实践“人生佛教”理念,主张以发扬文化、举办教育、推动慈善为佛教的三大救生圈。专于唯识学,修持弥勒法门,为致力台湾佛教僧伽青年院校教育的先驱。示寂后,肉身不化,乃台湾首尊肉身菩萨。其追随者以及办教理念在其后的数十年对推动台湾佛教事业的壮大和提升,贡献巨大,影响波及南洋及美国,直至今日。佛教界相信他足弥勒应世,玄奘再来。
  为弘法利生,以实际行动迎接弥勒菩萨之当来下生,实现慈航菩萨遗愿,以住持兼修建委员会主任本性法师为首的庆云寺四众弟子,秉持“以佛心纠正人心,以佛道辅正世道”的办教宗旨,决心“以佛心为己心,以师志为己志”,誓愿将庆云寺建造“成为佛教基本教义的弘扬重镇,成为佛教核心理念的实践重镇,成为佛教青年僧伽的教育重镇,成为佛教弥勒文化的研究重镇,成为东南沿海的弥勒佛国、兜率净土,闽台佛教交流的视窗”。为此,决计努力创造增上缘,把庆云寺建设成为一座佛教圣山,一个佛教圣境,一座较大规模的以实修为主,以学术为辅的佛教圣城。由于慈航菩萨学从太虚大师,专于唯识,专修弥勒法门,因此,庆云寺未来的定位是弥勒道场,推动弥勒信仰,著重弘扬唯识宗。又由于慈航菩萨嗣法圆瑛大帅,法承禅门,因此,我们在道场的特色上,也将兼顾禅宗的弘扬。希望能够以禅入唯识,以唯识入禅,兼容并蓄,推陈出新。以后,在基础设施的建设上,主要拟实现的建筑有:
  (一)主体建筑(弥勒内院)
  1、山门一座:2、弥勒殿一座、大雄宝殿一座、法常一座、藏经阁一座;3、慈航阁一座(供奉慈航菩萨圣像,展示其生平及事迹);4、群圣堂一座(供奉闽台历代高僧大德圣像,展示其生平及事迹);5、众贤楼一座(展示捐建庆云寺诸大功德主的玉照及其生平事迹,往生者则给以塑像立牌);6、钟楼与鼓楼各一座:7、方丈楼一座:8、退居楼一座;
  (二)附属建筑(弥勒内院)
  1、僧寮(僧人宿舍)两座、香积寮(厨房与斋堂)一座;2、念佛堂一座;3、佛教养心馆(禅修中心)一座:4、闭关房八间;5、佛教专宗学院教学楼一座:6、弘法楼一座;7、佛教养一馆(佛教保健研究服务中心)一座;8、佛教老年安养院(佛教疗养院)一座;9、佛教信众朝山会馆(佛教接待中心)一座;10、放生池一个;11、寺院自养的佛教茶叶基地一个;12、寺院自养的佛教药材基地一个:13、上山进寺水泥路或柏油公路一条。
  (三)弥勒文化主题公园(弥勒外院)
  (四)自然生态园(弥勒外院)
  佛教说:法不孤起,遇缘方生。随著中华民族的不断崛起,随著慈航菩萨肉身圣像之分身的回归祖庭,我们有理由相信:兴复庆云寺的千秋功业,将会稳健地得到推展,并取得长足的进步,直至圆满完成。




[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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