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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈氏宗诸系传承表
发起人:慈谨  回复数:0  浏览数:1567  最后更新:2010/8/5 9:22:00 by 慈谨

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2010/8/5 9:32:00
慈谨





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慈氏宗诸系传承表
 

慈氏宗诸系传承表
                    
          ┏慧精昙戒──长安智生
          ┣居士王嘉
          ┣邺竺僧辅
信愿门弥天道安系─━╋庐山慧远──成都道汪──常元祖
          ┣江陵法遇
          ┣荆州昙徽              
          ┗襄阳道愿 
                                ┏菩提
                              ┏六合宝云─┻法勇
         ┏沮渠京声    ┃         ┏僧隐
翻译门佛陀斯那──┻佛驮跋陀罗─╋麦积玄高─╋玄畅──法期
结社门高昌法盛                 ┣庐山慧观  ┗僧印
禅律门罽宾达摩──酒泉慧览      ┗凉州智严─┳智羽
        ┏沮渠京声                 ┗智远
译戒门昙无讖──╋法迎道进等十二人
                ┗沮渠蒙逊
义解门僧业系──━昙斌──━慧晖
成实门宝亮系──━僧旻──━道超
礼忏门光静尼┅┅┅道积┏菩提慧智
斋戒门慧琼系────━╋京师慧朗
斋戒门净秀尼┅┅┅惠全┗萧承之
涅槃门僧妙系──━昙延──━童真
地论门菩提流支──道宠──━僧休──宝袭──明洪
斋戒门玄藻尼             ┏昙衍──灵幹
                        ┣道云──道洪──智首──道宣
义解门佛陀扇多──慧光系─╋法上─┳慧远──善胄
兴福门慧玉尼             ┣灵询  ┗灵裕
        ┏惠满    ┗道凭──                  
积福门智周系──┻法度    ┏智晞
止观门慧思系──━智顗──┻法云┅┅玄朗
翻译门慧净师    ┏文备           ┏道邑
唯识门玄奘系──╋窥基──慧沼──╋智周──如理
积福门慧云师    ┗神泰┅┅虚受   ┗义忠
戒行门道宣系──弘景──鉴真┅┅法诜┅┅真表
        ┏白居易
        ┣段惟俭
        ┣洛阳存一
发愿门长寿寺──╋东都道嵩
        ┣长寿惠恭
        ┗仇士良
瑞应门宝亮系┅┅道宣┅┅莫照非浊┅┅断崖妙恩┅┅幻为如惺
劝发门僧印系┅┅希圆┅┅弘赞┅┅太虚┅┅明夷┅┅禅敬
弘传门窥基系┅┅贞辩┅┅宗季┅┅诠晓┅┅普胜┅┅守千┅妙恩
持诵门令諲系┅┅道丕┅┅成慈┅┅远目┅┅法因┅┅心照
解行门息尘系──继晖
念佛门钟离系──钟离任氏──钟离瑾──钟离景融┅┅钟离松
禅定门善本系──━从谏┅┅┅云岩志德┅┅┅妙峰──守庵性专
        ┏戒丘成慈
        ┣远目开皙
        ┣鼎湖开沩
禅净门弘赞系──╋慧弓开詗
        ┣宝象开觉
        ┣铁有开荦
        ┗邹优婆夷  
                       ┏智光
                      ┣戒尘
                          ┏惟宽显      ┣慈舟普海
禅定门天宁系┅┅冶开清鎔──╋月霞显珠──╋持松密林   
                          ┣应慈显亲    ┣常惺寂祥
              ┗明镜显   ┣了尘
                                       ┗蔼亭
              ┏南岳佛乘  
止观门南岳系──默庵果仁──╋恒志无来───尊美仁里
              ┗常践道阶
                          ┏金山常净
禅定门金山系──观心显慧──┻法忍本心
              
慈宗门灵涛系──水月能证
              
慈宗门虚云系──净慧妙宗──崇照明夷──慈法禅敬

              
               ┏大觉仁俊 
               ┣续明
        ┏盛正印顺──╋妙钦                
        ┣雪窦法舫    ┗圆修印海
        ┣南洋竺摩    ┏盘石幻生
        ┣妙贵法尊    ┣福严妙峰
        ┣相国净严    ┣佛光净海   
慈宗门太虚系──╋继荣慈航──╋迎江宗教──━毗庐优昙
        ┣定慧茗山    ┣了中
        ┣明玉正光  ┣自立
        ┣杭州芝峰  ┗圆证浩霖
        ┣南岳空也    ┏福慧净华
        ┗谛观演培──╋元亨净明
                              ┗雪峰宽严



[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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