弥勒菩萨为中印度人-为纪念太虚大师上生五十周年而述
　　海天
　　经云：“一佛出世，千佛护持。”佛纪二千五百多年前，释迦牟尼佛，由欲界第四天兜率内院，降生娑婆世界南阎浮提印度，弥勒、文殊等亦随之下生人间。当时，波罗奈王，名波罗摩达。王有辅相波婆利，生一男儿，具三十二相，众好圆满，身紫金色，姿容特殊。辅相见儿倍生喜悦，即召相师占相之。相师一见，叹言：“奇哉！相好具足，功德殊满，智辩通达，出逾人表。”辅相益喜。相师复问：“自从生来，有何异事？”辅相答言：“其怪异常，其母素性不够良善，其怀妊以来，悲矜苦厄，慈润黎元，等心护养。”相师喜言：“此是儿志！”因为立字，故号曰：“弥勒”。 父母喜爱得其爱儿，欢喜无量，其儿名称，合境普闻。国王波罗摩达 ，闻之心惧，对宫中人言：“遥念此儿，名称远播，身相显赫，若有高德 ，未来必夺我位，乘其未长，当早除之，以免后患。”如是计已，即敕辅
　　相：“闻汝有子，容相有异，你可将来，吾欲得见。” 时宫内人，闻儿晖问，知王欲图[不轨]，甚怀忧念。其儿有舅名波婆梨，在波梨富罗国[南印度]，为彼国国师，聪明高博，智达深广，五百弟子跟随问学。 于是辅相怜爱其子，惧被其害，乃作密计，遣人乘夜密送之与舅。舅见弥勒，睹其容止，倍加教养，敬视在怀，其年渐长，教导学问，一日咨受，胜于终年，学未经岁，皆通经书。时有天人，自天下来，为波婆梨说佛及僧功德，今在王舍城鹫峰山中。时，波婆梨已百二十岁，感年老迈，即遣十六弟子投见释迦佛出家。[贤
　　愚经]
　　弥勒童年有一段不幸因缘，为僧不广读经书，尚甚鲜人了知。凡读《华严经?法界品》，皆会误解弥勒为南印度人。要知释迦牟尼佛成道后，即开始说《华严经》。所谓：“华严最初三七日，众生随类各得解。”但也有钝根之辈，或未能尽解其意，或小处失照。而讲此经时，波罗奈王亦尚未故世；说不定还在座下听此经也！故印光大师编印《灵岩山功课本》中赞弥勒偈云：
　　过去曾做智光仙 大慈三昧妙难宣
　　庄严南有海岸国 补处上生兜率天
　　心识圆明十方界 性修功德一时圆
　　几多内院上生辈 会起龙华授记先
　　弥勒之童年曾寄养于舅父波婆梨家，后因舅父年迈派遣十六弟子投佛出家。佛与弥勒累劫因缘甚深。往昔因中曾互为师徒，今生又为佛弟子，但各人愿力不同。《弥勒所问本愿经》云：“佛告阿难：‘菩萨有二种庄严，二种摄取。所谓摄取众生，庄严众生；摄取佛国，庄严佛国。弥勒于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　阿难，弥勒菩萨往昔修行菩萨道时，作是愿言：‘若有众生薄淫怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”
　　弥勒菩萨为古弥勒佛再来人，如观音曾为正法明如来，维摩居士曾是金粟如来，为广度众生，愿力使然。《弥勒上生经》：“优波离而白佛言：‘往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛，此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终，当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？’
　　“佛告优波离：‘谛听！谛听！善思念之！如来、应、正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后，命终必得往生兜率陀天上。’“佛告优波离：‘弥勒先于波罗奈国[中印度]，劫波利村，波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日，还生本处，结跏趺坐，如入灭定。身紫金色，光明艳赫，如百千日，上至兜率陀天。其身舍利，如铸金像，不动不摇，身圆光中，有首楞严三昧，般若波罗蜜，字义炳 然。’”
　　优波离尊者为小乘之心器，来揣测大乘之上机，不知弥勒是法身大士，故有此疑问。十二年后，表示永远超越生死之因缘，命终必上生兜率天也。赞佛偈云：
　　弥勒如来檀金色 白毫相光百宝艳
　　摩尼殿上跏趺坐 昼夜恒说不退法
　　度诸天子上生众 圆满觉行尽无余
　　五十七亿六万岁 降生阎浮化群伦
　　南无兜率内院 补处行圆 大慈悲父 当来下生 弥勒如来 南无弥勒如来
　　太虚大师于民国三十六年夏，没于上海玉佛寺，今年为上生五十周年 纪念，故缀此文告知海内外，弥勒信仰诸同人。
　　丁丑年佛诞于谁住堂