当今对弥勒菩萨及其法门应有的认知
　　慈德居士
　　一、弥勒是菩萨，不是佛，更不是“祖师”：
　　伟哉百亿化身娑婆教主　本师释迦牟尼佛于二千五百多年前出现于世，成道于天竺，一生弘教四十九年，讲经三百余会，应化世间八十年，拯救了无数苍生由黑暗趣向光明。
　　在四十九年所讲的经典中，对贤劫第五尊佛－弥勒世尊所描述的典籍亦不少，其中较详尽的不外乎是《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《佛说弥勒下生经》及《佛说弥勒大成佛经》。从这三部的经名来看，即可清楚的认知弥勒大士尚在内院教化众生，还没有下生，尚是菩萨，不是佛，更不是﹁祖师﹂。在释迦牟尼世尊所说的上生经中有详细记戴著弥勒乃是佛讲完“上生经”后十二年上生兜率内院的。而上生的果位是“一生补处”，也就是说弥勒这位法身大士尚有一品生相无明未破，亦可说是“留惑润生”的大慈表现，在兜率净土接引欲界众生，直到天寿满四千岁，人间成净土时方才下生成佛广度群生也。
　　然而当今教界常听人称弥勒菩萨为“南无弥勒佛”、“南无当来下生弥勒尊佛”，何也？当知此乃对弥勒菩萨之恭称也，亦谓弥勒菩萨必定下生成佛，更有祈求早日下生成佛而化人间为净土之意。并非指弥勒现时已成佛，若有人言弥勒已成佛者必为邪见。何以故？盖与经典佛说不符合也。
　　又常听某外道的人称弥勒菩萨为“祖师”，何以有此称？当知祖师此称乃是对古代出家大德之尊称，并不适用于登地以上之菩萨，更不适对一位贵为等觉的大士作如此之称呼。如此乃贬低大士之等位，而且极为不恭敬。再者世尊讲经弘教三百余会，你可曾听见，看见如来对弥勒大士称作祖师耶？此种称号实乃外道邪见欲坏佛法而做呀！身为正信三宝弟子的我们切不可茫然附和，而对佛法造成损害，如是乃当今对弥勒菩萨及其法门第一应有的认知。
　　二、弥勒为佛教之“大菩萨”，而非外道神祇，更非“唯心宗”所有：
　　弥勒的法运自古以来似乎不是那么好，除了刚传入中国时有那么一段辉煌的时期外，落没的地步几至灭亡。好在诸佛菩萨的加持及八部龙天之护法，才使我们在末法的现在又见到了这盏光明的灯。
　　大约在二、三十年前的台湾，一般佛寺甚至出家师父，或在家居士听到弥勒两个字便认为是外道所供奉的“神”，所以更别提有人去弘扬了。此一外道早期政府列为邪教，俗称“鸭蛋教”，自从政府核准为正式的宗教后对佛教弥勒信仰冲击更大。此外道妄称“天时已变、释迦退位、弥勒掌盘”，妄称弥勒奉无极老母之命负责龙华三会之收圆任务。并妄言前二会已完成，今最后一会当收九二原灵回归天道逍遥万八戴，此外道以“明明上帝无极老母”为至尊，主要在收圆度原灵回“理天”，又称灾难快至，快快求道，更以大道将要收回来迷惑无知者求道。再者其鸾文中更常常出现老母派遣释迦佛、药师佛、弥勒佛及观音等出任务之文章，实妄言惑众至极点矣，甚至要求道者在坛中立叛教者当遭“五雷盖顶”之毒誓，五浊恶世众生因缘之茫然实是可悲。
　　又近年来有一间以神道设教之鸾堂自称奉天命成立“唯心宗”，以儒释道三教合一之教派弘扬弥勒净土，妄称弥勒慈尊再立新宗，再妄用慈宗窥基大师作为其鸾书中之主著仙师，并言只要注牒上呈慈尊座前再依其法修即得上生内院之法来惑众。而且此堂更附设“○○灵修位”保证超度亡者，超度之条件只需捐款至此堂中所设之项目即可保证亡者入院“灵修”。一般年限皆列为七、八年期之修士，待家属再次捐款即可缩短“灵修”年限，年限一到即参加考核，通过者即入各天为仙真，更有通过者为某天之菩萨或生入兜率净土的亦不少。聪明有智慧的佛子或世人您能信多少？毋需我再多说，而以此方式在台湾办超度之鸾堂至少有三家。其中有一家更言第一次超度之捐款必须五仟元以上，否则功德不足；然而我们看看他们杂志上记载求超度者可谓人山人海，愚夫愚妇如此之多奈何呀！
　　殊不知佛陀早在二千五百年前即开示我们超度之法，如“地藏菩萨本愿经”中以诵经、念佛超度，或密教部中以《毗卢遮那佛大灌顶光真言》加持土沙百八遍，散亡者尸骸上或墓上，亡者即刻灭无量罪而亲见弥陀接引往生极乐世界。若修弥勒净土者可用《八名普密陀罗尼》、《慈氏菩萨誓愿陀罗尼》、《得见弥勒根本大明神咒》、《法身咒》、《阎摩兜陀罗尼》、《乌苏波置楼陀罗尼》等至心恭诵回向亡者；弥勒号称大慈，焉有不接引之理。那须花大笔钱求外道来超度亡者至佛国净土呢！如是乃当今对弥勒菩萨及其法门第二应有的认知。
　　三、弥勒经典非是“弥勒救苦真经”，更不是“去执经”、“大成就品”及“万心自在论”等：
　　三藏十二部经典，或再加上“陀罗尼藏”、“杂藏”而为“五藏”，除“论藏”为古大德之著述外余皆佛说。若论其中弥勒大土之经典最主要的有1.《上生经》、2.《下生经》、3.《大成佛经》、4.《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》、5.《弥勒菩萨所问本愿经》、6.《楞严经》之《弥勒菩萨圆通章》等。当然其余经典还有，不过以此六部为主；或如密教说及弥勒经典亦多，亦有弥勒受无著之请由内院下至印度阿逾遮那国之逾遮那讲堂所讲的数部论典都是，可见弥勒大士在佛教、经、律、论、杂、密典籍之确立。
　　弥勒法门兴盛之初期，古德著述弥勒法门的论典有很多，可惜古中国战乱兵荒保存不易，多数散失了。自古以来妄称弥勒下生者很多，即是妄称弥勒下生成佛当然需要伪造经典来助阵，所以伪造弥勒之经典在古代可不在少数耶！时至今日依然如此，诸如“一贯道”和“唯心宗”靠扶鸾所扶造出之《弥勒救苦真经》、《去埶经》等皆是，更有此外道所造之《天佛院游记》及“唯心宗”所造之《弥勒净土游记》来惑众。此等书籍非佛金口亲宣，怎能令人生信，又怎能令人依靠呢。
　　诸位大德，即是欣往弥勒净土何不依有凭有据，且为佛陀、菩萨亲口宣说及历史记载的经论呢，如此不是更有保障吗？望聪明智慧的您能了解，如是乃当今对弥勒菩萨及其法门第三应有的认知。
　　四、弥勒、天盘、天命：
　　弥勒菩萨为世尊在无数次讲经说法上亲自授记的贤劫第五尊佛。并言尚需五十六亿七千万年后才下生成佛，这些都是有根据的事实，决非虚言。而外道称：“天运由红阳转至白阳时期，释迦退位，弥勒掌天盘”，并言现处白阳时期，红阳释迦教法已无效，不能再念“南无阿弥陀佛”六字真言，因为过期了，不会往生。这确是不合真实的说法，不说别的，即举员林佛教莲社的鉴因老法师之事例，仅以助念就令数千亡者得以往生极乐，并有瑞相可证（详节请看《花开见佛》一书）。切记！这仅是助念之效，何况生前自己如实称名修持，无一不往生。再看看密教中有一条“智炬如来破地狱真言”，经言念诵一遍地狱破如微尘，居中众生往生极乐净土。佛陀说法前皆放广长舌遍覆三千大千世界，证明佛言不虚，如此怎言过期、无效呢？有智慧的您听了怎不哈哈大笑。
　　即说念阿弥陀佛无效，又妄说当念“未来的大藏经—无太佛弥勒”五字真经。前面说过三藏内佛并不曾称弥勒为祖师，佛更明白指出弥勒菩萨将来成佛之佛号依然是弥勒。故当称南无当来下生弥勒佛，焉有“无太佛”这名称，若妄称此“无太佛”，当知定非上生内院之因，反遭有谤法之罪，而堕三途也！岂不腕惜，应深思之！
　　再如“唯心宗”言弥勒法门古来受到讹传曲解，至古来高僧大德传弘至今欲勤传而不止，弱而不息等等，故妄称弥勒再立新宗，而以结缘较广之鸾门再铺陈新义，再广辟缘路：：且欲传弥勒密法，并妄谓内院直传。殊不知弥勒法运之兴衰释迦佛早在二千多年前即知也。如《大宝积经》卷第八十八，（摩诃迦叶会第二十三之一）言：“尔时世尊，即伸右手‥‥以摩弥勒菩萨顶，作如是言：“弥勒，我付嘱汝，当来末世，后五百岁，正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫令断绝。”“而此言守护三宝之责乃指佛法僧也，而非妄称弥勒已成佛掌盘之外道呀。又所谓直传“弥勒密法”亦为妄作，中国弥勒法门虽曾衰微，但如日本、韩国、斯里兰卡、缅甸、泰国甚至西藏都很兴盛呀。何需再传新宗、新密。密法在日本有“东密”、“台密”，在藏有藏密四大教派，“唯心宗”再传如何使人生信。况密教乃法身大日如来所宣，焉能用鸾笔所扶出呢？再说日本真言宗祖师“弘法大师”现入定于高野山待弥勒出世，大师更言弥勒下生即在高野山，因此弥勒密法东密自有传承，何须“唯心宗”来传。再者西藏噶玛噶举教主噶玛巴大宝法王之法子广定大司徒第十二世泰锡度仁波切为“弥勒化身”举世公认，其所创之弥勒学社自亦有弥勒密法之传承与弘扬，何须“唯心宗”再传。在台更有锡金隆德寺喇嘛所录之《弥勒法门修持仪轨》的录音带流通，唯须经过灌顶、传喉始可修，那能如“唯心宗”如此轻法之传。诸位大德，聪明智慧的您深思即知，无须再言。如是乃当今对弥勒菩萨及其法门第四应有的认知。
　　总如上言所举之例无非是在唤醒误入歧途之佛子回归正道，寻著正确的路，步向光明的兜率净土，来日随慈氏菩萨下生成佛，龙华会中您我定证无生。