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你了解悄然兴起的“禅修族”吗? | |
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发起人:释楞严 回复数:2 浏览数:3324 最后更新:2010/7/10 9:46:00 by 智照 |
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释楞严 发表于 2010/7/9 15:50:00
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你了解悄然兴起的“禅修族”吗? 【寺庙品茶】 养生指数:★★★★★ 便捷指数:★★★★★ 作为一名跑突发新闻的摄影记者,张Sir的神经一直处于紧绷状态,“镜头下记录了太多的悲欢离合,我精神一直处于紧绷状态,有时候真的感觉很压抑。”如今,假若有难得的空閒时间,张先生就会到住处附件的寺庙里喝茶静修。 “最美的时候是傍晚,在寂静的古剎前仰望夕阳下的天空,安静得只听见自己的唿吸。深吸一口气然后再慢慢吐纳,那些俗世中庸庸碌碌的烦恼,全都烟消云散,整个人,就此彻底安静下来。”而且,据了解,张Sir常去的寺庙里还有“无我茶会”,即每个人都要衝泡几杯茶,微笑着双手捧给旁边的人喝。“佛教认为这样可以消除人与人之间的藩篱,放下自我的偏见与固执。” 推荐理由 哪怕不是正儿八经的禅修,仅仅去寺庙感受佛学圣地的氛围,也许就能让人暂时放下包袱、回復真我。聆听佛教文化讲座时,看一眼窗外的葱郁,感受的是王维笔下“明月松间照,清泉石上流”的诗意;或临窗品茶,与法师轻声交谈,在禅院里抄写《观音菩萨普门品》。任意地让时间流走,慢慢地,也许,閒寂、自然、幽雅、朴素的人生境界,不经意之间就达到了。你会发觉,心平了,气静了,身体内充盈着元气。 【禅修旅游】 养生指数:★★★★☆ 便捷指数:★★★☆☆ 在职场二十余年沉浮,陈女士早已从一个火辣辣的“川妹子”修炼成一个能够深藏不露的资深管理人士。最近她参加了去泰国的禅修旅行。“我们在金融行业,都是用健康换金钱的。但是随着年龄的增大,我越来越关注当下的生活,渴望回归心灵的宁静。”陈女士下班后会去练一两小时的瑜伽。“瑜伽本来是和禅宗有关,但我还是觉得通过旅游的方式,和高僧大德们接触一下,更深入地了解一点禅宗的知识,对于舒展身心、减轻压力很有帮助。” 推荐理由 禅修旅行在一些城市推出后,被大多数白领视为减压首选,因为它既能让你走出去,又能在过程中避免疲累,愉悦身心。不少旅行社开始开通禅修旅游线路,让更多的人走进禅寺,体验禅修旅行的妙处。 禅修旅行包括在寺庙里打禅静坐、听法师传授佛法、参加寺庙里的自然耕作等,过的是準“出家”的修行生活,远离手机、报纸、电视、上网。跟着出家人的作息时间,早晨四五点起床,诵经做早课。晚上十点前熄灯睡觉。早睡早起,吃几天素斋,过一种节制健康的生活。 【在家打坐】 养生指数:★★★★☆ 便捷指数:★★★★★ 实在抽不出时间参加禅修旅游,甚至连小区的禅修班也掐不準时间,不妨学学Ivy。Ivy奉行“赚钱只是手段,生活才是目的”的人生信条。无论工作多忙,回到家有多累,她都会首先採取最简单的禅修方式打坐冥想来放松自己。“当心静下来,可以好好地回顾这一天;半小时的打坐,让我第二天有更饱满的状态投入到工作中。” 推荐理由 一个坐垫,就可以进入另一个安宁的世界。自古以来,打坐就是一个很有效的养生法门,因为打坐配合调息,可以摒弃生活中的浮躁之气,达到明心见性的根本,让人感觉神清气爽,有利于腿部经脉的疏通和血液流通。 刚开始打坐的时候,可以先尝试简易坐,它是一种舒适安逸的坐姿。弯右小腿,把右腿放在左大腿跟处,弯左小腿,把左腿放在右脚之下,可以把双手放在两个膝盖上,拇指相对,眼睛不要太开,也不要太闭,目光注视鼻端,端身正坐,两肩齐平,头不低、不昂、不歪;鼻和肚脐成直线,嘴唇与牙齿合拢,舌尖顶上颚。 专家建议,打坐时配合调节气息养生效果更佳。如果电脑族在休息的时候打坐,再配合调息,只需要10分鐘,就会感觉头脑清爽、经络通畅。 注意的是,打坐时最好在膝盖上盖条薄毛毯,防治关节方面疾病。 禅修Q&A Q:我们可以一边工作一边禅修吗? A:如果我们专注地工作,有觉性地做事,那也是禅修。 Q:在开始的时候,我们应该禅修多久? A:如果时间不多的话,即使每天只固定修十五分鐘,也可以立即受益。如果时间比较多的话,修两座十五分鐘的禅定比较好。 Q:可以闭着眼睛禅修吗? A:眼睛是开或闭,取决于哪一种情形对你个人比较有帮助。当心受到许多念头的干扰而焦躁不安时,闭着眼睛可能会有所助益的。如果不是这种情形的话,可以一直把眼睛张开。除非影响到我们的念头,否则眼睛的开合并不重要。 Q:我们能单由阅读经典而开悟吗? A:若没有一位资深的上师指导,阅读经典并不足够,因为从经典所读到的,在我们心中所留下的印象不够深刻。然而,直接从一位上师口中得到的,会留下相当深刻的印象,并引发强烈的信心。 Q:我们应该相继地修习这些不同的禅定方法,或是只选择一种方法比较好? A:刚开始,最好是相继地修持所有的方法。然后,如果你觉得某一种方法最适合你,你可以只修持这种方法。 Q:如何在生活中继续禅修? A:禅修是日常生活的一部分,而日常生活也可以是禅修的一种方式。慈、悲、喜、舍四种心法可应用在日常生活之中,正精进、正念、正定等佛法修学成果也可以在日常生活中培育出来。这里提出的一些建议,有助于初学禅修者在八正道之中稳步前进:培养每天定时禅修的习惯;多参加集体共修活动,多与善知识相处;参加禅修,深化正念和正定的修习;阅读相关佛学书籍,对佛教的教义有正确地理解,使理论与实践互相结合起来;尽家庭责任、工作责任、社会责任。加入义工行列;慈心对待自己和他人;善用自己的身心而又不执着自己的身心。 (本文来源:《时代周报》) |
慧月 发表于 2010/7/9 23:32:00
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顶礼上师! 如果我们云林寺面向全国开展这种“禅修”那肯定会更精彩。 |
智照 发表于 2010/7/10 9:46:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |