慈氏学简介
　　“慈氏学”即印度大乘瑜伽行派，包括唯识学、三性学和般若学三部分。　
　　慈氏菩萨是未来佛，现居兜率内院为一生补处菩萨。西元五世纪经无著菩萨上天请教，为人间留下了五个颂和一百卷大论(《瑜伽师地论》)，对释尊一生之言教作了最详尽的解说。随后有世亲菩萨等诸大论师承继弘扬，形成印度大乘佛教发展的辉煌盛期。我国唐代高僧玄奘赴印度取经，回国后盛弘法相、唯识之学，慈恩窥基大成其宗。　
　　安史之乱后，慈氏学渐衰，殆成绝响。清末民初，有杨仁山居士刻印经书，倡导于前。欧阳渐、韩清净等居士发扬于后，一时慈氏学复兴。南京支那内学院欧阳渐居士，及北京三时学会韩清净居士，毕生致力于法相唯识的研究，二人著述颇丰，在当时被誉为“南欧北韩”。　
　　及至现代，北京韩镜清居士，亦致力于法相唯识的研究。在北京成立“慈氏学开发中心”，专门弘扬慈氏学。韩镜清居士精通藏文，已将汉译藏经中未有的慈氏学论典，从藏文藏经中翻译回来，总计有数十部之多。其著有二百四十万字之《成唯识论疏翼》，及多部慈氏学论述。　
　　慈氏学经论
　　佛说六经：《阿毗达磨大乘经》《解深密经》《大乘密严经》《华严经十地品》《楞伽经》《如来出现功德庄严经》　
　　慈氏五颂一论：《辨法法性论颂》《辩中边论颂》《现观庄严论颂》《究竟一乘宝性论颂》《大乘庄严经论颂》《瑜伽师地论》　
　　无著菩萨著述：《摄大乘论》《大乘庄严经论》《显扬圣教论》《大乘阿毗达磨集论》《六门教授习定颂》《金刚经般若论》《顺中论义》　
　　世亲菩萨著述：《唯识三十颂》《唯识二十论》《摄大乘论释》《大乘五蕴论》《百法明门论》《六门教授习定论》《止观门论颂》《佛性论》《十地经论》《佛地经论》《妙法莲华经优婆提舍》《发菩提心经论》《文殊问菩提经论》《金刚般若波罗蜜经论》《广百论》《转法轮经论》《宝髻经四法论》《无量寿经论》《胜思惟梵天所问经论》《遗教经论》《涅槃经本有今无偈论》《涅槃论》《成业论》《俱舍论》　
　　安慧菩萨著述：《唯识三十颂释论》《大乘阿毗达磨杂集论》《大乘广五蕴论》《大乘中观释论》《俱舍实义疏》　
　　陈那菩萨著述：《观所缘缘论》(《无相思尘论》)《二十唯识论注》《掌中论》《因明正理门论》《观三世论》《观总相论颂》《因轮论》《似因门论》《取因假设论》《集量论》《破数论》《摄律仪论》《入瑜伽论》《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》《圣文殊瞿沙赞》《普贤行愿义摄》《阿毗达磨(俱舍论)注紧要义灯》　
　　护法菩萨著述：《唯识三十颂释》《成唯识宝生论》《观所缘论释》《广五蕴论释》《广百论释》《杂宝声明论》　
　　法称菩萨著述：《因相滴点论》《成他相续论》《观相属颂并论》《诤论正理论》《解能量论》《抉择能量论》《正理滴点论》《慧度教授庄严现观论难解明释》《本生广疏》《佛涅槃赞》《吉祥金刚荼迦常爱赞》《大乘集菩萨学论》《金刚针论》　
　　玄奘法师著述：《八识规矩颂》《大唐西域记》　
　　圆测法师著述：《解深密经疏》《仁王经疏》《般若心经赞》《般若心经疏》《金刚般若经疏》《无量义经疏》《无量寿经疏》《阿弥陀经疏》《弥勒上生经略赞》《俱舍论释颂钞》《广百论疏》《成唯识论疏》《成唯识论别章》《成唯识论别章》《二十唯识论疏》《瑜伽论疏》《百法论疏》《观所缘缘论疏》《大因明论疏》《因明正理门论疏》《六十二见章》　自　号后之著作皆散逸　
　　窥基法师著述：《瑜伽师地论略纂》《成唯识论述记》《成唯识论掌中枢要》《唯识二十论述记》《辩中边论述记》《大乘百法明门论解》《因明入正理论疏》《大乘法苑义林章》《摄大乘论钞》《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》《金刚般若经赞述》《般若波罗蜜多心经幽赞》《妙法莲华经玄赞》《阿弥陀经疏》《阿弥陀经通赞疏》《观弥勒上生兜率天经赞》《说无垢称经疏》《金刚般若论会释》　
　　遁伦法师著述：《瑜伽师地论记》　
　　近代著述：
　　韩清净：《瑜伽师地论科句披寻记》《解深密经.分别瑜伽品略释》《大乘阿毗达磨集论别释》《大乘阿毗达磨集论科文》《摄大乘论科文》《缘起三经科释》《般若波罗蜜多心经蠡测》
　　欧阳渐：《瑜伽师地论科句披寻记》　
　　上述经论可至【中华电子佛典协会】下载电子大藏经，但部份经论未翻译成汉文，故未收录于汉文藏经。　
　　慈氏学传承
　　慈氏→无著→世亲→陈那→护法→戒贤→玄奘→慧沼→智周