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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
浴佛节有感
发起人:静心  回复数:1  浏览数:1914  最后更新:2010/6/1 9:27:00 by 慈谨

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2010/5/30 23:52:00
静心





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浴佛节有感

                     浴佛节有感

顶礼上师

   农历4月初8是浴佛节,释迦佛圣诞日,上师在延寿寺院筹备处念佛堂举行庄严殊胜的浴佛仪式,和为时1天半的传法,弟子有幸参加,感恩上师的慈悲摄受,弟子受教。

                       喜悦

   能皈依上师,成为佛门弟子,乃至进一步跟随上师学佛修行,参加上师为利益众生举办的浴佛法会,弟子认为是最幸运最高兴和最欣喜的事。

   看到上师要在延寿举办浴佛法会的喜讯,心中充满了对参加法会的向往,祈祷上师加持·····,终于如愿以偿,踏上了求法的行程。

   来到延寿道场,看到蔚蓝的天空,宽敞的庭院,整齐的房屋,庄严的国旗,神圣的佛教旗,顿时心旷神怡。

   拜见上师时,再次见到上师慈悲的笑容,踏实、亲切的感觉油然而生。

   对于佛的概念,理解得从来没这么清晰,透彻过。没皈依上师时,心中理解和看到的佛只是在寺院中矗立的一尊尊佛像---陌生,遥远,甚至有点害怕。直至皈依上师,才越来越理解了佛的含义,我才懂得了真佛在人间,是真实的,能接触到的,能跟我面对面说话,能帮我解决疑难问题,能帮我化悲痛为力量,化灾难为吉祥的,因为上师的一切示现都把佛的含义诠释的淋漓尽致---慈悲、慈爱、智慧····!所以我深信不疑有佛的存在,深信不疑上师是佛。上师说过,心中把上师看作什么(佛、高僧、普通僧人、凡人),就会得到什么层次的加持力,要看心中的信心如何。我想如果不把上师看作佛,不知道珍惜上师,真的是最最愚痴的想法和做法。因为佛法难闻,善知识难遇。既然有幸得闻,得遇,真的是最值得庆幸和欣喜的事了。

                       奋进

    由于业习的累积,弟子没有坚定的发心和自身的懈怠,总是不能升起修行的心,所以一直没能进入修行的状态,真的是很悲哀的事情。上师在法会中说到:“不想当元帅的士兵不是好士兵”,意义深刻,不想真心学佛修行的弟子就不能算是真正的佛门弟子。

    以往总是想皈依了,就是佛门弟子了,修行也不是一天两天的事,日子还多呢,不差这一两天,今天累了,明天吧,今天困了,明天再打坐吧,总之理由很多,借口很多,自己也很会安慰自己,就是不能克服懈怠的原因。

    上师说这次是填鸭式的传法,上师是那么急切的想要把好的都传给我们,可是我呢,平时不主动学法,不思考,不请法,真的是太枉费上师的苦心了。上师每天那么辛苦,那么操劳都是为了我们能走上正路直至解脱,是彻底的为了我们好,我们学佛修行也不是在给上师学,是在给解决自己能否解脱的大事学,所以光凭对上师有信心是不够的,要修习三欢喜才能与师相应,令师欢喜,报答师恩。所以我真的要加油了。

    虽然这次我是带着求法的心前往的,但是上师所宣讲的微妙法,还是不能都理解和领悟,也不能把心中所想的都很好的表达出来,我想是因为平时的学习不够,所以语言空洞,弟子惭愧。

    请上师加持,弟子发心努力、奋进!日益坚固学佛修行的心,真正走上学佛修行的道路,成为上师真正的合格的弟子!

    恭祝上师法体安康!长久住世!法音传遍十方无量界!

                                          弟子静心叩拜上师

                                          2010·5·30

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感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2010/6/1 9:27:00
慈谨





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顶礼上师!

    言辞中流露着真实与真诚。共同加油吧!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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