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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[转] 能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士!
发起人:释楞严  回复数:7  浏览数:5510  最后更新:2010/6/7 21:14:00 by 道愿

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释楞严 发表于 2010/5/23 20:22:00
[转] 能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士!
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——年龙上师修自他相换一事

藏历火蛇年夏季,仁波切偕个别弟子住年龙谷静修。在一段时间内,因恶业的感召,整个年龙乡一带的牦牛都患上了名叫『口疮』的顽疾,所有被传染上的牦牛,都行动艰难、不进水草,嘴中漏出的口水,竟能使青草枯死!为了防止细菌传染,政府下令所有的道路全部设卡检查,禁止病牛出入。

一天清晨,当盖拉尼玛与仁波切谈及此事的时候,仁波切以开玩笑的口吻说:『看这些牦牛这么痛苦,说不定我也会长出「口疮」的!』

次日,侍者煮好奶茶请仁波切吃饭时,仁波切指着自己的牙齿说:『我得了牛口疮病,什么也吃不进去!』

侍者连忙细看,见仁波切的口中布满病疮,并且不断地流出口水!侍者惊慌地喊道:『上师呀!这是怎么回事!这可怎么办呀!』
『不要惊慌!』仁波切安静地说:『为了清净这些牦牛的业力,你暂时先回自己家去吧!在七八天内即使我派人去叫你,也千万别回来!』
『不行!在您最需要照顾的时候,我不能离开!等您痊愈后我再走!』
『这样会破坏缘起的!别再坚持了,我不会有事的!』
仁波切再三劝说,侍者不得已含泪离开了仁波切。

几天后,忽然有人捎话给盖盖拉尼玛说:『仁波切快支持不住了,他叫你赶快回去!』
听到这些话时,他心急如焚,但又想到:『上师曾再三属咐,任谁来叫都别回去,我再等等吧!』
于是又强迫自己住下来。就这样先后数人来叫,他都没有作出决定。第八天,盖拉尼玛遵照仁波切的嘱咐返回年龙谷。当推开仁波切的门,阳光照射进屋内时,仁波切问道:『你是谁!』
『上师!我是盖拉尼玛!』
『今天你能回来,太好啦!缘起很吉祥!』
盖拉玛进屋后,看见地上有鲜血,不解地问:『上师啊,这是什么血?』
『这几天我总是吐血,有时流些鼻血,都放在盆里了。』
『上师!我不该离开您,您病得这么重!』
说着,扑到仁波切怀里失声痛哭起来。
『你别哭!现在一切缘起都很好,你准备点糌粑,明天正巧是上弦初十,咱们作个莲师会供吧!』
次日清晨,仁波切与盖拉尼玛作了完整的莲师会供。在修至忏悔时,仁波切的鼻内忽然有血滴落,急忙令侍者用小牒器接住,竟流了一牒!随后,仁波切嘱令烘制成粉末,并作了威猛的加持,吩咐道:『你赶快把这些血末和那些血拿到牧场去!凡是能沾到血的耗牛都能脱离病痛的折磨!如果用完,可以把血未撒到水桶里,一样能产生殊胜的加持!』
盖拉尼玛按仁波切所言完成之后,果然药到病除,使千万头挣扎在生死线上的牦牛解除病苦,重新恢复了健康!
一天,盖拉尼玛陪同仁波切散步时,不解地问道:『上师啊!您是真正的圣者,但为何不作既能治愈他人,又不伤害自己的示现呢?』仁波切笑着回答道:米拉日巴尊者不是说:『能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士嘛!』

慧月 发表于 2010/5/23 21:32:00
为什么上师病的时候要让侍者离开,而任凭谁叫都不要回来,缘起很好?
智海 发表于 2010/5/24 22:00:00
顶礼上师!
月亮心闪 发表于 2010/5/25 20:04:00
听上师的很重要
静心 发表于 2010/5/25 22:18:00

顶礼上师

听上师的很重要。

听(懂)上师的很(最)重要!

恒芳 发表于 2010/5/26 9:54:00

听上师的话

禅缘 发表于 2010/6/7 11:34:00

太感动了!弟子也听学习听话!

道愿 发表于 2010/6/7 21:14:00
神奇呀神奇

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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