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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
大悲咒修持仪轨
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2563  最后更新:2010/5/16 17:57:00 by 明会

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2010/5/14 22:07:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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大悲咒修持仪轨
大悲咒修持仪轨
一、顶礼三宝
   一心顶礼十方常住三宝(一拜)
  一心顶礼本师释迦牟尼佛(一拜)
  一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛(一拜)
  一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛(一拜)
  一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句(三称三拜)
  一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
二、忏悔文(三遍)
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴   从身语意之所生   一切罪根皆忏悔
杀害物命我忏悔   不义窃盗我忏悔   非礼邪淫我忏悔   恶口粗言我忏悔
兴造毁谤我忏悔   嗔恚嫉妒我忏悔   悭吝不施我忏悔   饮食无度我忏悔
畋猎恣情我忏悔   悖逆父母我忏悔   烧山林木我忏悔   恶视生灵我忏悔   
网捕生雏我忏悔   毁谤三宝我忏悔   轻法慢教我忏悔   破用常住我忏悔
污梵诬僧我忏悔   汤斫伤生我忏悔   破戒犯斋我忏悔   非理毁用我忏悔
吾我贡高我忏悔   两舌斗乱我忏悔   愚痴邪见我忏悔   无量罪障皆忏悔  
三、 念佛发愿 (长跪合掌称曰)
1、观世音菩萨赞叹偈:
稽首观音大悲主,愿力洪深相好身。 千臂庄严普护持,千眼光明遍观照。
真实语中宣密语,无为心内起悲心。 速令满足诸希求,永使灭除诸罪业。
龙天众圣同慈护,百千三昧顿熏修。 受持身是光明幢,受持心是神通藏。
洗涤尘劳愿济海,超证菩提方便门。 我今称诵誓归依,所愿从心悉圆满。
2、 发十种愿力(出自《大悲心陀罗尼经 》中观世音菩萨开示:“欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”)
 南无大悲观世音,愿我速知一切法。南无大悲观世音,愿我早得智慧眼。
 南无大悲观世音,愿我速度一切众。南无大悲观世音,愿我早得善方便。
 南无大悲观世音,愿我速乘般若船。南无大悲观世音,愿我早得越苦海。
 南无大悲观世音,愿我速得戒定道。南无大悲观世音,愿我早登涅盘山。
 南无大悲观世音,愿我速会无为舍。南无大悲观世音,愿我早同法性身。
 我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自枯竭。
 我若向地狱,地狱自消灭。我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
 我若向修罗,恶心自调伏。我若向畜生,自得大智慧。
三、南无观音菩萨(百千万声、愈多愈好)
四、南无阿弥陀佛(百千万声,愈多愈好)
(《大悲心陀罗尼经 》中曰:“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。”)
五、六字大明咒:嗡 嘛呢 呗美 吽(一百零八遍)
六、诵大悲咒
《大悲心陀罗尼经 》中曰:“一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。”通常需诵7遍、21遍、49遍或108遍。
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。 摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝 室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃 皤哆沙咩。萨婆阿他 豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他:
   唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧 。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。
   波夜摩那,娑婆诃。悉陀夜,娑婆诃。摩诃悉陀夜,娑婆诃。悉陀喻艺,室皤啰耶,娑婆诃。那啰谨墀,娑婆诃。摩啰那啰,娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶,娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜,娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜,娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜,娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶,娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜,娑婆诃。南无喝啰怛那 哆啰夜耶。南无阿唎耶,婆嚧吉帝。烁皤啰夜,娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶,娑婆诃。

七、诵《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》
宣化上人在《大悲心陀罗尼经浅释》中开示:“诵持《大悲咒》的,一定要诵这两个陀罗尼咒,功力才大。”
1、南无日光菩萨(三称)
日光菩萨陀罗尼:
南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄担。纳摩。
  (《大悲心陀罗尼经 》云:“日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者,说大神呪拥护之。诵此呪,灭一切罪,亦能辟魔及除天灾。若诵一遍,礼佛一拜。如是日别三时诵呪礼佛。未来之世所受身处,当得一一相貌端正可喜果报。”)
2、南无月光菩萨(三称)
月光菩萨陀罗尼:
深低帝屠苏吒。阿若密帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒。耆摩吒。娑婆诃。
(《大悲心陀罗尼经 》中曰:“月光菩萨亦为诵持大悲心陀罗尼者,说此大神呪,为诸行人说陀罗尼呪而拥护之。诵此咒五遍,取五色线做咒索,痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说,我今亦说,为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。”)
八、补缺真言
南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。
九、皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
十、回向
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
(大慈菩萨发愿偈)
十方三世佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极。
我今大皈依,忏悔三业罪,凡有诸福善,至心用回向。
愿同念佛人,感应随时现,临终西方境,分明在目前。
见闻皆精进,同生极乐国。见佛了生死,如佛度一切。
无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,究竟成佛道。
虚空有尽,我愿无穷;情与无情,同圆种智。
南无十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密!
愿以此功德,普及於一切。
法界诸众生,同生极乐国!
说明:
1、大悲咒修持方法出自《大悲心陀罗尼经 》,行者应首先学习此经后,如法修行。
2、《大悲心陀罗尼经 》曰: “诵持此神咒者,发广大菩提心,誓度一切众生,身持斋戒。于诸众生,起平等心,常诵此咒,莫令断绝。住于净室,澡浴清净,着净衣服,悬旛燃灯,香华百味饮食,以用供养。制心一处,更莫异缘,如法诵持。”
3、宣化上人《大悲心陀罗尼经浅释》中说:“这个陀罗尼,就是总持《大悲咒》。总持,总一切法,持无量义。也就是总持身、口、意三业不犯。身不造杀、盗、淫,心不生贪、瞋、痴,口不起恶口、妄语、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净,这才是真正一个诵持陀罗尼者。持五戒,修十善。具十心者,即:大慈悲心、平等心、无为心、 无染着心、 空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心,当知如是等心,即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/5/16 17:57:00
明会





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顶礼上师

弟子依法受持

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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