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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
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发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:2536  最后更新:2010/5/6 9:49:00 by 智海

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2010/5/5 20:18:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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慧心N48 19:13:20
五一去慈化院,没想到迷路了。前两次是搬家时打车跟其他师兄去过,没有记住路线。可幸运的是转了一圈之后祈祷上师加持,竟然把弟子带到了一道之隔的慈如师兄家里。
慧心N48 19:17:15
不过一路打听了几个街边做生意的人没有一个知道慈化院的。所以我想我们可能还没有进行宣传的缘故。
慧心N48 19:22:09
如果我们在吉祥日放生之前的几周共修时一起到路边宣传下,几个月下来,就会有不少人知道慈化院了。
慧心N48 19:28:19
好像这里只有我自己。
楞严一笑 19:39:20
想法不错。可是没有人去关心这个。
慈谨 19:39:42
顶礼上师! 
慧静 19:40:05
顶礼上师! 
</div></div><div> </div><div><!--StartFragment --><div>慧心N48  19:41:30
顶礼上师!弟子发心每两周去慈化院一次,也希望能努力去做这件事,忏悔自己的固执邪见。
楞严一笑  19:46:12
这些行为应该是一个修行人自然而然的事,问题是现在有几个真正修行的人。
慧心N48  19:46:20
弟子去慈化院的确次数太少了,虽有发心却没有经验。但是师兄们都很有经验。我想大家在这件事上不会有太多的问题,所以弟子想从这件事上做起。在慢慢做更多的承事供养吧。
慧静  19:48:00

楞严一笑  19:48:25
师兄们?有经验?
楞严一笑  19:48:44
没那么回事,没几个有这个心和经验的。您误会了。
楞严一笑  19:49:13
没有经验可循,到今天止,优良的传统还没有诞生。
慧心N48  19:49:17
弟子一直以来发心狭小,所以不是真修行的人。只有上师慈悲不舍,从令弟子没有迷路。重新认识修行。感恩上师。
</div></div><div>楞严一笑  19:50:07
开始意识到自己的幼稚了?
慧心N48(1171560346)  19:52:46
意识到了。好幼稚好伤心。也令上师伤心。忏悔。。。
慈欣  19:53:32
顶礼上师
慧心N48  19:59:11
上师明察秋毫,慈悲及时的拯救了弟子,令弟子悬崖勒马,放下包袱和名相。不在固执读经揣摩而将自己置于传承之外。自己大海捞针般的闻思,道听途说般的修法。这些能说以前的我不幼稚吗?
慧静  20:00:05

楞严一笑 20:00:46
你QQ里的个别留言应该与大家分享好,最适合发在论坛的忏悔栏里,这才是学佛。尽管那也只是稍微有点认识而已。
(慧心N48 19:37:19
自从被上师点出自己的缺点和问题所在之后,感到自己就像一个漏气的气球一样。什么都不想说了,也彻底冷静下来观察自己的心态和根源。原来都是自我的膨胀,但是却一点都意识不到。
感恩上师慈悲及时的制止了弟子愚痴的言行,否则真不知道会是什么后果。一定会着魔的。因为弟子已经隐隐约约的有点感觉)
楞严一笑  20:01:24
慧心N48  20:01:39
可是弟子不憋到让上师直接点出,可能永远没有回头之日。真固执啊。</div><div>慧心N48  20:02:54
是,上师。弟子认为这是一个天翻地覆的转变对我自己。</div><div>慧心N48  20:03:54
否则今生我还会死在这个家里。
慧心N48  20:09:34
这周六我休息,去慈化院和师兄们探讨实施一下这件事。师兄们同意吗?</div><div><!--StartFragment --><div>慈谨  20:10:04
 
慈欣  20:10:05

慈如  20:10:14

静心闫  20:10:20

慈欣  20:10:22
随喜赞叹
慧心N48  20:10:40
随喜赞叹!
楞严一笑  20:13:58
一直在慈院的时候,漠不关心,现在不在了,只是凭自己冲动?路还得继续走,各位兄弟,好自为之。</div><div> </div><!--StartFragment --><div>慈花  20:14:50

</div>


</div>
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/5/5 20:23:00
慈谨





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剖开皮囊,降服自己。随喜随喜!
2010/5/5 21:25:00
慧心





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2010/5/6 9:49:00
智海





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顶礼上师!

随喜赞叹师兄。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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