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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2010年五一期间云林寺密集修法要点备忘
发起人:释楞严  回复数:2  浏览数:2797  最后更新:2012/2/17 19:41:00 by 智心

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2010/5/2 20:42:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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2010年五一期间云林寺密集修法要点备忘

楞严一笑  10:46:51

《2010年五一期间,在寺院密集修法要点备忘》

1  一醒来就提正念默诵【释迦赞偈】、发愿。然后,一直念住起床、刷牙洗脸、准备饭等全程,然后上殿去修绕佛(若困乏)或礼师三宝做大礼拜。然后简单回向。

2  上午8-9点,修【求生弥勒净土仪·朝课念诵】,其它时间可安排行禅等活动。劳动时间。

3  下午3-4点,修【求生弥勒净土仪·暮课念诵】,其它时间可安排行禅等其他活动。主要是行走中禅。

4  以【道场三胜仪】做晚上禅修前的加行念诵祛除违缘和提正念。7-8点坐,8-9点行,9-10点坐,最后可修慈宗要仪10-15分钟,洗脚等还要念住,快躺到床上前念修临睡入观仪,躺下后继续修祈祷放光、扫描式放松、内观呼吸而入睡。

 

湛越  10:47:42

发愿?

楞严一笑  10:48:20

对。每天醒来后要第一时间发愿,发修行的愿。

楞严一笑  10:48:49

发了愿,今天一整天才会在愿力的催动下去修法。

楞严一笑  10:50:17

愿有三个层次:

1、求人天福报

2、求出离世间得解脱

3、求成佛行菩萨道

这是总的,每天早上具体的得从自己内心里发出来就是愿

 

湛越  10:49:28

哦,在寺院要唱早钟晚钟吗?

楞严一笑 1 0:50:35

这个早晚钟,让常住去做。常住在寺院,必须早晚课诵,早晚钟鼓,还要二时临斋,三时系念,朔望祷祝,圣日法仪。

 

楞严一笑  10:53:06

这个早晚钟等常住做,你们不要做。你们只管自己修。

楞严一笑  10:53:27

上午,下午,晚上三时。

楞严一笑  10:53:43

系念就是要系念修法的意思。

 

楞严一笑  10:57:42

晚上禅修前加行三胜仪:忏悔、回遮、发愿行。

湛越 10:58:45

忏悔、回遮、发愿行。什么时候做?

楞严一笑 10:59:10

晚上吃完饭你们开始修法吗?最好晚上不吃饭。喝个粥就可以。三胜仪修半个小时这样。接下去就禅修。

 

湛越  11:00:14

忏悔、回遮、发愿行怎么做?

楞严一笑  11:01:01

按仪轨做。仪轨本身就在修这忏悔、回遮、发愿---三胜仪

 

湛越  11:00:51

敬、念、禅三庄严依据什么做

楞严一笑  11:01:39

这个整个的程序就在包含了敬、念、禅三庄严。

楞严一笑  11:00:23

这里面就包含了敬、念、禅三庄严。

湛越  11:02:04

,

楞严一笑  11:02:14

早上敬为主,白天念为主,晚上禅为主。不是吗?

湛越  1:02:36

是的

 

湛越  11:04:04

很累了,五一很想好好休息一下。 一个人,睡他几天。

楞严一笑  11:04:20

这个修禅就是休息了。没有比这更好的休息。睡只要好好一天睡就可以了。

 

楞严一笑  11:05:07

去按摩下,洗个热水澡,睡个觉,好好休息好好睡一天就行了。

楞严一笑  11:06:10

你只管自己修,最多发张纸给他们,然后你自己按程序来,他们跟着就是了。不用多讲解,各管各的。

楞严一笑  11:06:51

要修行,不修行不行。“奋发提起。”。精进一下。

 

湛越  11:07:24

没有什么动力

楞严一笑  1:07:57

没动力?都50多的人了。到现在还没把生死解脱。得加把劲。快了。现在因为业障的缘故,还没有办法全部放下来修行,那就更要把握象五一这样的可以精进的时间了。

楞严一笑  11:08:22

发愿!没愿怎么行?

楞严一笑  11:09:13

专心行禅,要超越困乏、疼痛、难过和迷惑。

湛越  11:09:30

楞严一笑  11:09:58

念住任何东西到“心清净”,然后起观,看五阴当下如何缘起生灭,如何变化现前……

 

 

湛越 11:22:06

我想用禅来做治疗

楞严一笑  11:22:40

禅治疗不好的。没那个根器。

楞严一笑  11:22:55

用敬、念来治疗。

湛越  11:23:27

催眠就是用了禅

楞严一笑  11:24:06

念诵(即念佛、念咒、念经)和禅修(即内省、念住、观想)其实就是最主要的内容,另加常见的烧香、拜佛、供奉、祈福等礼敬行为,其实正可以构成此道场瑜伽修行之三庄严。故今以礼敬、念诵和禅修作为庄严道场之殊胜瑜伽行也!----《瑜伽概论》第六。

湛越  11:24:08

用敬、念来治疗?

楞严一笑  11:25:27

禅治疗的时候可用内省和观想的方法,念住的方法比较高,一般人不行。因为没有持戒的基础,不能修,会入魔。

湛越  11:25:28

催眠就是暗示

楞严一笑  11:26:06

暗示就是观想。

楞严一笑  11:26:25

教他观想就是相当于暗示了。

楞严一笑  11:27:04

内省包含回忆、对照、发露等。

湛越  11:27:34

催眠就是您第一次让我做的那就是

楞严一笑  11:27:58

那就是用观想的方式,但那个时候有带功加持。

楞严一笑  11:28:35

给你发送光和能量,好比气功说的发气,这个你现在不要运用。

湛越  11:28:41

反正催眠就用您的那个方法

楞严一笑  11:29:56

让他回忆到发现心理问题的根源,场景重现。这个是禅庄严内省法的一个运用。

楞严一笑  11:30:31

为了让他回忆就可以用引导、观想和催眠的方法。

湛越  11:30:32

我知道了

楞严一笑  11:31:26

当一个回忆到产生心理问题的源头的时候,如果能念住这个状态而观照,那就解脱了,修行上叫断结。

湛越  11:32:40

是的,我的感情就是这样没有了

楞严一笑  11:32:44

会观照的人不用这么复杂,他只要直接深入地观照下就找出来根源了。不过心理治疗的时候可以通过让他回忆的办法,就是用引导、观想和催眠的方法。

楞严一笑  11:33:40

引导就是你说的暗示,观想是让他自我暗示,真正的催眠是要给他发功,

湛越  11:34:18

发功是什么样的?

湛越  11:35:04

一听到发功头都晕了

楞严一笑  11:36:13

发功就是做加持,你现在不要修这个。

楞严一笑  11:37:26

用引导和提示他观想的方法就可以让对方进入到催眠的也就是进入潜在的或深沉的意识状态。

 

 

湛越  11:40:01
 
楞严一笑  11:40:53
困了就去睡觉。念住困点。
湛越  1:41:05
恩。(磕头)

楞严一笑  11:41:48
这也算传法了。
湛越  1:42:41

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2011/5/6 20:28:00
智心





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我的业障真重。我好像能看懂,但是我总是记不住。总是记不住啊!
2012/2/17 19:41:00
智心





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顶礼上师!弟子忍不住又偷看了。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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