上午：

    每年逢五一都是最忙的时候，回顾了下这几年五一的历程，心想每次若不因为有个别同修有祈请或有心要组织什么活动，恐怕五一就会成为地道休息的日子。这不，今年的五一就歇了。当然，以往五一是长假，现在只有一天，不过这不是理由，自从今年观音诞呼啦啦地来了人以后，对这个非得在五一才能出来的印象就被打破了。

    带徒众修行是最要紧的事情，记得上师对我说了，讲经很多人听没多大的意义，培养人才是关键。想到这里不禁笑了笑，此事可真的不好说。看现在这些能称得上跟随学佛的徒众现状，还真的不好说。从佛法的闻思来说，基本上没有，既不会时常地请教，也不会善问知识，偶尔说一下，也是空空洞洞的，跳跃式的，线条非常粗糙的一两句话。法还没细细地学好，就谈共修；修行也没坚持，就谈智慧。每日法语在群里个别自发式地贴了又贴，就象贴广告一样，没有丝毫的探讨和研究，如同街边的横幅。论坛里的内容好像挺多挺全了，但是全是当小说一样看过去，在跟帖上只看见公文式地顶礼、感叹之类的话，也没任何地闻思痕迹和研讨出现。就像高空中掠过一架飞机，大家抬头看了一眼，然后又继续忙自己的事。

    去年国庆做了场引导，从人生谈到解脱，到修法到禅密，只有开场白或者说是提示下，没有后续的内容。得了本定课初修后，就整日里认为自己可以定课了，除了开头问些怪怪的不着边的问题或只是问下“我该怎么做”以外，再也不见什么进一步的闻思和深入了。发送了概论和皈依法要，也石沉大海，几乎就没有见到谁研究或问过关于里面的东西，搞不好这些法本不是里面说的那些内容，可能是一本文献资料？

    在五一前，有同修问“五一期间有什么安排吗”（这话经常有人问，好像下属问上级领导一样。）？这不，上师又成了可怜的上司，下属徒弟们正等着指示呢。于是，暗暗笑了笑，都不知如何回复。要不五一去放生吧，反正邀请师父去放生的倒不少。放生放生就是解放生命，放着解放法身慧命不去，莫非还要这么着急去放几条鱼？要这么着急放几只鸟放几条鱼，当初就不会出家了啊。

   这不最近又涉及到要盖庙了。盖庙是好事啊，寺佛塔庙，佛法之地啊。不过盖庙啥时候成了僧人的活了，无奈了，现在既然有了这么好的机缘，能盖个理想的实现佛法闻思修的庄严道场，那就好好地抓住机遇盖个庙吧，有了这个庙就会有求功德和求法以及修行的人了。末法时代嘛，佛陀隐没，庙宇彰显，这也是度化有情的一个机缘啊。好好期待，以待将来吧。小马驹慢慢长大，或许将来总会扬蹄飞跑吧。

   本来五一想飞回福州寺院一趟指导禅修，主要因为湛越的修法之心挺强烈，后来想想她两次来东北，我都很细致地给他讲解了，她现在完全有能力自己去静修，而且还能初步地带一下参加共修的其他人，于是就作罢。安达那边嘛，目前也没有一个有什么强烈的愿望希望在五一期间要请师授法或组织共修的，主事的都忙生意，其他的也没有丝毫意向，也就作罢了。出去走走？看看机缘也都没成熟，意义不大。至于本地这边吧，五一后才能进一步筹划寺院的事情，本地的法缘也有那么几个，但是总体上层次比较低，还处在刚开始的阶段，关于请法、授法和修法的事，好像还挺遥远的，一时也无事。

   无事挺好，不如心头坐，闭眼休息向内观，没事自找事。

2010-5-1 11:05:00

    下午：  

    今天白天阳光明媚，天气很好。把道场的门都打开通风，里外沟通了一下。下午本来只是几个人小问下，不曾想又来了人，一说就到了晚上。今天又说到关于拜师学佛修行的信心、愿心和行为的考验问题，又说到学佛的第一步就是区分世俗法和佛法，能识别表面是佛法实际上是世俗法，而把心朝向修行和佛法。既然学佛首先应该是能亲近道场，承事供养听闻正法。若修法则建立在闻思的基础上，若闻思必然有学法和思辨之行为。有疑一定会问，知道通达，若觉无疑，照之实践必求印证，若无求印证则自然属于自己盲修瞎炼，根本无法进功。还讲到信心的三个层面。

   现在的院子中间如果能搭个9米乘以12米的篷是不是更好？用钢架固定，这样可以遮雨、遮雪、遮晒，作为佛堂外的缓冲活动区。

回上师.仔细看了.我想办法让自己能进入修行.

舍...为道而舍.不敢谈做到做不到.习气深厚.学佛是逆水行舟.没有什么安乐可说.但是学佛能通达到永恒的安乐.轮回是无止尽的痛苦,随顺自己的习气习惯必定是越走越痛苦.学佛回头.为道而舍!

顶礼上师！

    弟子忏悔。。。

顶礼上师！弟子只有忏悔的份。

顶礼上师!

顶礼上师！

    思想和懒惰是弟子当前最大障碍。

感恩上师不断慈悲地救度弟子！

弟子闻上师开示，有如下感受：

1、上师所开示关于不修行行为的种种，弟子参照自己，都有。一直不曾觉此为恶而麻木行之，经上师一一慈悲点化，弟子顿觉自己是虚伪的人，丑恶的人。既无真心依师修行，却又装作真心依师修行——种种行为真是无以面对自己的内心。弟子虽愚痴，但再也不想做虚伪的人，要做直心向师之真弟子。

2、上师开示：“既然学佛首先应该是能亲近道场，承事供养听闻正法。若修法则建立在闻思的基础上，若闻思必然有学法和思辨之行为。有疑一定会问，知道通达，若觉无疑，照之实践必求印证，若无求印证则自然属于自己盲修瞎炼，根本无法进功。”弟子对照自身，感觉处处都在上师所开示的行为之外。弟子发愿，要成为“内”，再也不愿做“外”。