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菩提心在难忍的对境中强烈地生起 | |
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发起人:释楞严 回复数:3 浏览数:2379 最后更新:2011/5/3 21:29:00 by 智心 |
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释楞严 发表于 2010/4/22 20:18:00
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菩提心在难忍的对境中强烈地生起 楞严一笑 18:24:01 这里好,这里天天可以看到愚昧的代价,可以经常看到死人、病人、神经病、附体的…… 楞严一笑 18:24:51 生命的苦没有被掩饰 湛越 18:26:30 是啊,我看到他们我就有一股莫明的力量 楞严一笑 18:26:55 那就对了,菩提心就这么被激发起来,出离心就这么生了起来 湛越 18:27:32 想修行,想和他们在一起,生命活了 楞严一笑 18:27:46 和妓女们在一起的时候,出离心就强烈地生了起来 楞严一笑 18:29:04 曾经,那些妓女把我当做神,就想靠近我,但是我必须修行那强烈的厌恶,那恶心得忍住,得消化掉,得学会不厌弃她们…… 湛越 18:29:10 我也是,妓女们很喜欢我 楞严一笑 18:29:41 于是菩提心就强烈地生起? 楞严一笑 18:30:17 然后又再遇到了现在的这些所谓学佛的人,是如此地更加难以忍受……于是就开始听到佛祖的呼吸和心跳,你就经历了于浊世度生的信念的直接的考验 湛越 18:30:55 我不知道,为什么有很多师兄不喜欢我……
楞严一笑 18:32:14 错了啊,很多师兄很喜欢你,但是要表现出不喜欢你,因为…… 楞严一笑 18:33:21 其实,10个里面可能就有9个会认为你是慈悲的、柔和的,但同时又认为你是可贬低的和可宣泄的对象 湛越 18:33:40 他们都不想正面对待我,我也痛苦 湛越 18:34:00 是的 楞严一笑 18:34:35 所以,你得锻炼自己和能够和大家在一起,即使那样了还是要在一起,要去承担这些,学会对治掉嗔心,然后生起菩提心 湛越 18:35:24 知道了,以前一直不知道为什么 慈静 18:38:18 慈寂就很喜欢你教瑜伽的样子。 湛越 18:39:22 我怕伤害,我用嗔心来面对……我不知道是什么,这几天上师您一直告诉我菩提心,有一点感受,我也看过菩提心的用意,可是我觉的我还离的很远,我好象做不到 湛越 18:41:36 好好的修三庄严吧,修四念处,那瑜伽是上师教的 楞严一笑 18:43:08 坚忍如大地是菩提心 无嗔只有爱是菩提心 楞严一笑 18:43:28 六波罗密中,忍为第一。
湛越 18:43:36 以前我不敢大礼拜,是上师方便教,才让我有自信心 湛越 18:44:28 顶礼上师,知道了 湛越 18:44:39 坚忍如大地是菩提心 无嗔只有爱是菩提心, 楞严一笑 18:44:59 “得成于忍。” 楞严一笑 18:46:03 面对着无知的、傲慢的,水性扬花说变就变的,极度丑恶的,仍然能生起慈悲心,这就是菩提心 楞严一笑 18:47:02 修行下去,越证悟空性,菩提心就越强烈地生起 湛越 18:48:18 我的心经常想把自己的脸模糊,来和一些痛苦的人在一起, 湛越 18:48:36 这是错的 湛越 18:49:29 顶礼上师,的慈悲开示 湛越 18:54:55 对上师的开示,我要调整长期以来心理的问题 湛越 18:58:04 对人有一种焉离的心
楞严一笑 19:42:29 对人的慈悲不是贪爱的心,不会导致轮回的业,但是于人的嫌恨和舍离,却使我们堕落到清净的天界中。
慧静 19:43:42 顶礼上师 |
慈谨 发表于 2010/4/22 20:23:00
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顶礼上师! |
静心 发表于 2010/4/22 21:41:00
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顶礼上师 弟子受教 感念上师的慈悲 感恩上师的开示 |
智心 发表于 2011/5/3 21:29:00
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菩提心快快生起。 轮回中,没有什么事是有意义的。 轮回中,帮助他人解除痛苦及痛苦的因,才是有意义的。 慈心,愿慈心是伴随我生生世世的永不消逝的理念。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |