佛临涅槃记法住经   大乘涅槃部·第0119部  大唐三藏法师玄奘奉诏译

　　如是我闻：一时，薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。
　　时，薄伽梵临般涅槃愍众生故，以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅槃，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法，是法深妙难解难知，不可寻思超寻思境，诸大圣者自内所证。我又三转无上法轮，其轮威猛具十二相，诸余沙门或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺，击大法鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥，为大法船，济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路，引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫，诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道，我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿，我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事，圆满丈夫本所誓愿，护持法眼令无毁缺，化诸声闻授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间常无断绝。阿难，汝等当于如是无上正法勤加护持，令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅槃是所归趣。”
　　尔时，阿难闻佛语已悲慕感绝，良久而言：“未审如来为诸有情，三无数劫勤苦所得无上正法，于佛灭后住世几时，饶益天、人、阿素洛等，当渐隐没？”
　　尔时，世尊重以慈音告阿难曰：“诸佛化迹法皆如是，勿复忧悲。无上正法于我灭后，住世千年饶益天、人、阿素洛等，从是已后渐当隐没。阿难当知：
　　“我涅槃后第一百年，吾圣教中，圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻，无畏辩才能伏邪论，具大神力，于诸有情多所饶益。由是义故，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王，名阿输迦，出现于世，具大威力，王赡部洲，建窣堵波高广严饰，其数满足八万四千，供养吾身所留舍利，令无量众见闻欢喜，皆树生天解脱之业。
　　“我涅槃后第二百年，吾圣教中，寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻，如天人师具大威德多所饶益。以是义故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
　　“我涅槃后第三百年，吾圣教中，正行坚固。我诸弟子证慧解脱、俱分解脱，身证见至无量百千。由是多人得圣果故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
　　“我涅槃后第四百年，吾圣教中，远离坚固。我诸弟子乐住空闲，勤修寂定。以是义故，天龙欢喜常随守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
　　“我涅槃后第五百年，吾圣教中，法义坚固。我诸弟子爱乐正法，精勤修学论议决择。由是义故，天龙欢喜常勤守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
　　“我涅槃后第六百年，吾圣教中，法教坚固。我诸弟子多于教法精勤诵习，心无厌倦，能多饶益无量有情。以是义故，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹，然于义趣多有怀疑。
　　“我涅槃后第七百年，吾圣教中，利养坚固。天、龙、药叉、阿素洛等，于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多著利养、恭敬、名誉，于增上学戒、定、慧等不勤修习。
　　“我涅槃后第八百年，吾圣教中，乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人，尘坌讪谤轻诃持戒，鄙贱多闻，不念六和，专思乖争见不善巧，不敬师长，不正知住，欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗，依附国王、大臣、长者，方便损费三宝财物，结恶朋党折挫善人。
　　“我涅槃后第九百年，吾圣教中，事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估，通致使命以自存活，于诸如来所制学处慢缓毁犯。
　　“我涅槃后第十百年，吾圣教中，戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义；精勤习诵世间戏论，所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论，由乐此等种种戏论，令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中，当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等，不善修习身戒心慧，更相忿争谋毁诽谤，耽著妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷悉皆毁犯；虽经多年集诸善本，由多忧恚悉皆退失。以是因缘，天龙等众悲伤懊恼舍不守护，国王、大臣、长者、居士，于三宝所不生净信诽谤轻毁，由是因缘令正法灭。
　　“从是已后，诸苾刍等造恶转深，国王、大臣、长者、居士益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬尊重赞叹，护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。”
　　尔时，阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别，皆增悲叹，信受奉行。

附：

（1）以下是明代流传下来的疑伪经<佛临涅盘记法住经足本>所籑改添加的两段文字，该经现藏于北京云居寺,请看下面地址： 

　　　　　http://bj3.netsh.com/bbs/94063/81/20538.html 

　　　　 ----[与真佛宗的本子不同的是：据藏明永乐年木刻本，“我涅盘后第二十百年”当为“第十五百年”，“第二十五百年”当为“第二十百年”。] 

请大家细看云居寺版本添加的两段文字：　　　　　　 


　　　从是已后诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于彼时复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。于三宝所供养恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。 
　　尔时阿难偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛足而白佛言。世尊。如来不久当舍身命毕竟涅盘。佛涅盘后第十五百年。佛法已灭。云何而住云何修行。惟愿如来摄救一切诸众生等。分别讲演。 
　　尔时世尊．．．汝今谛听。当为汝说。 
　　我涅盘后第十五百年。五逆浊世妖魔兴盛。魔作沙门坏乱吾道。诸恶苾刍苾刍尼炽盛世间．．．由是因缘令佛法灭尽。 
　　我涅盘后第二十百年。有真佛出．．．永不退转。 
　　尔时阿难。声闻菩萨。天龙药叉人非人等一切大众。闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别。皆增悲喜。信受奉行。 

　　佛临涅盘记法住经足本 

　　按此经玄奘初译，后义净始得足本补译。现经院所存经本皆玄奘初译本，未见足本。

（2）

佛临涅盘记法住经

<div id=lemmaContent>　　佛临涅盘记法住经足本
<div class=spctrl></div>　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译 唐三藏沙门义净据梵文足本补译
<div class=spctrl></div>　　如是我闻，一时薄伽梵(1)在拘尸城(2)力士生地(3)娑罗双林(4)，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛(5)等，一切大众，前后围绕。
<div class=spctrl></div>　　时薄伽梵临般涅盘，愍众生故，以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅盘，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法。是法深妙，难解难知。不可寻思，超寻思境。诸大圣者，自内所证。我又三转无上 法 仑，其轮威猛，具十二相。诸余沙门，或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺，击大法鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切，除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥，为大法船，济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路，引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者，皆已度讫。诸未度者，皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道，我已摧灭一切邪论，我已倾覆诸魔宫殿，我已破坏一切魔军，正狮子吼，作大佛事，圆满丈夫本所誓愿。护持法眼，令无毁缺，化诸声闻，授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间，常无断绝。阿难，汝等当于如是无上正法，勤加护持，令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅盘，是所归趣。”
<div class=spctrl></div>　　尔时阿难闻佛语已，悲慕感绝，良久而言：“未审如来为诸有情三无数劫勤苦，所得无上正法，于佛灭后住世几时？饶益天、人、阿素洛等，当渐隐没。”
<div class=spctrl></div>　　尔时世尊，重以慈音告阿难曰：“诸佛化迹，法皆如是，勿复忧悲。无上正法于我灭后住世千年，饶益天、人、阿素洛等。从是已后，渐当隐没。
<div class=spctrl></div>　　“阿难当知，我涅盘后第一百年，吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻，无畏辩才，能伏邪论，具大神力，于诸有情多所饶益。由是义故，天龙欢喜，勤加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。一百年末，有大国王名阿输迦(6)，出现于世，具大威力，王赡部洲。建窣堵波(7)，高广严饰，其数满足八万四千，供养吾身所留舍利。令无量众，见闻欢喜，皆树生天解脱之业。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第二百年，吾圣教中寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻，如天人师，具大威德，多所饶益。以是义故，天龙欢喜，常加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第三百年，吾圣教中正行坚固。我诸弟子证慧解脱(8)、俱分解脱(9)、身证(10)，见至无量百千。由是多人得圣果故，天龙欢喜，常加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。
<div class=spctrl></div>　　我涅盘后第四百年，吾圣教中远离坚固。我诸弟子乐住空闲，勤修寂定。以是义故，天龙欢喜，常随守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第五百年，吾圣教中法义坚固。我诸弟子爱乐正法，精勤修学，论议决择。由是义故，天龙欢喜，常勤守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第六百年，吾圣教中法教坚固。我诸弟子多于教法精勤诵习，心无厌倦，能多饶益无量有情。以是义故，天龙欢喜，勤加守护。国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛、法、僧深生净信，供养恭敬，尊重赞叹，然于义趣多有怀疑。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第七百年，吾圣教中利养坚固，天、龙、药叉(11)、阿素洛等，于佛、法、僧供养恭敬，尊重赞叹。我诸弟子多著利养、恭敬、名誉，于增上学戒、定、慧等不勤修习。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第八百年，吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉，结构恶人，尘坌讪谤。轻诃持戒，鄙贱多闻，不念六和，专思乖争，见不善巧。不敬师长，不正知住，欺诳谄曲，言词粗犷，如栴荼罗(12)。依附国王、大臣、长者，方便损费三宝财物，结恶朋党，折挫善人。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第九百年，吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业，耕种商估，通致使命，以自存活。于诸如来所制学处，慢缓毁犯。
<div class=spctrl></div>　　“我涅盘后第十百年，吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义(13)。精勤习诵世间戏论，所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论，由乐此等种种戏论，令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶(14)中，当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等，不善修习身戒、心慧，更相忿争，谋毁诽谤，耽着妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷，悉皆毁犯。虽经多年集诸善本，由多忧恚，悉皆退失。以是因缘，天、龙等众，悲伤懊恼，舍不守护。国王、大臣、长者、居士，于三宝所不生净信，诽谤轻毁。由是因缘，令正法灭。
<div class=spctrl></div>　　“从是已后，诸苾刍等，造恶转深。国王、大臣、长者、居士，益不恭敬。三宝余势，犹未全灭。故于彼时，复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬，尊重赞叹，护持建立，无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力，生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。”
<div class=spctrl></div>　　尔时阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，闻薄伽梵悬记(15)当来法住时分、诸苾刍等行业差别，皆增悲叹，信受奉行。 　　
<div class=spctrl></div>　　佛临涅盘记法住经足本
<div class=spctrl></div>　　按此经玄奘初译，后义净始得足本补译。现经院所存经本皆玄奘初译本，未见足本。
<div class=spctrl></div>　　自:从是已后诸苾刍等造恶转深。开始为义净补足部分,这个所谓足本是没有的，但未见梵文原本,大藏经里没有收录,是印度教徒为宣传他们所谓的导师是真佛出世，在网上伪造。
<div class=spctrl></div>　　注：此经于诸藏中皆有收录，然其经文皆至“第十百年”则止，无此后至“二十百年”者，吾见有深疑，遂入《大正藏》索，又入《龙藏》等索，果皆至“第十百年”已，此后至“第二十百年”者必为伪造，而恐人有疑，捏造义净补译之语，云此后乃义净依足本译，经院皆无，此何其谬哉，若义净得足本新译，云何此后数十次统较大藏均然不录而此则得乎？此本源何？乃知此后必如上云：为近现当代，有印度教徒，为弘其师，而托名伪造，以使诸佛子随外道流见，今特以《龙藏》正本为依，破此邪说，莫令为恼害矣。 <div class=bpctrl></div>

<div class=text_edit>[编辑本段]</div>注解

       (1) 薄伽梵：意译作“世尊”，如来十号之一。
<div class=spctrl></div>　　(2) 拘尸城：又作拘尸那揭罗、拘夷那竭城、鸠尸那竭国等，古印度都城名。其城北熙连河侧的娑罗树林，为佛陀涅盘处。
<div class=spctrl></div>　　(3) 力士生地：拘尸城聚居着大力族人，其人力大无比，可敌千人。故拘尸城又称为力士城、力士生地。
<div class=spctrl></div>　　(4) 娑罗双林：释尊于拘尸城外将入涅盘时，其卧床四边各有同根娑罗树一双，故称此树林为娑罗双林、双树林。
<div class=spctrl></div>　　(5) 阿素洛：又作阿修罗。
<div class=spctrl></div>　　(6) 阿输迦：阿育王之名。
<div class=spctrl></div>　　(7) 窣堵波：塔的音译，此指佛舍利塔。
<div class=spctrl></div>　　(8) 慧解脱：七圣之一。由智慧力断除烦恼障而证得解脱的阿罗汉，但尚未得灭尽定，不具三明。
<div class=spctrl></div>　　(9) 俱分解脱：即俱解脱，七圣之一。由慧、定之力，断除烦恼、解脱二障而证得解脱的阿罗汉，已得灭尽定，三明具足。
<div class=spctrl></div>　　(10) 身证：七圣之一。已证得阿那含果位中的利根人，入灭尽定而证得与涅盘相近的寂静之乐。
<div class=spctrl></div>　　(11) 药叉：又作夜叉，天龙八部之一。
<div class=spctrl></div>　　(12) 栴荼罗：又作旃陀罗，地位在印度第四种姓首陀罗之下，从事屠宰、渔猎等恶行的贱民阶层。
<div class=spctrl></div>　　(13) 佛陀说法的十二种类别，即“十二部经”。
<div class=spctrl></div>　　(14) 毗奈耶：又作毗尼，“律”的音译。指佛所制定的有关比丘、比丘尼所应遵守的禁戒。
<div class=spctrl></div>　　(15) 悬记：对未来之事的预言</div>