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大悲愿力鸣法鼓 北江遍闻法轮音 —上师克东弘法闻后感 | |
发起人:慈欣 回复数:7 浏览数:3530 最后更新:2010/2/4 23:28:00 by 会禅 |
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慈欣 发表于 2010/2/4 0:01:00
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大悲愿力鸣法鼓 北江遍闻法轮音 —上师克东弘法闻后感 大悲愿力鸣法鼓 北江遍闻法轮音 ----------上师克东弘法闻后感 上师此次东北弘法之旅——克东弘法八日,弟子有幸后几日与克东的信众一起在上师莲前聆听,所见所闻,真实的感受到,上师所弘扬的佛法不可思议,上师的悲愿不可思议,上师的功德不可思议。 到达克东上师弘法处已经是第三天了,就在当天上午,上师由克东县主管宗教的领导徐县长陪同一起走访当地的几所寺院,所到之处都受到寺院主持和信众的欢迎,当天晚上徐县长再次来到住所拜访上师的时候,陪同徐县长的一位居士讲述一个白天他在陪同上师在楞严寺所看到的情节,他说“当我看到楞严法师给老和尚顶礼的时候,特别感动,我站在旁边都流泪了,一个这么有道的法师,还会那么恭敬的给他去访问的寺院已故的老和尚恭敬的顶礼,真难得呀。”上师听了这话很平静的说:“我到楞严寺就是到家了,我在家里给长辈顶礼是天经地义的事,天下寺院都是我的家,我都会顶礼的。”上师的谦逊和慈悲让徐县长对上师的功德以及上师所传的佛法都生起了极大的信心,他极力要挽留上师能在克东常住,能够以上师的德行带动克东的宗教事业兴旺起来,让佛光照亮这方土地,并且也一直为之努力做工作。 上师此次克东弘法之行,除了每天定时和不定的随缘开示外,主要向当地信众和弟子传授了《诸法之精要——皈依》和《定课初修》。在听闻上师讲法的同时,还与一些信众和居士不断的沟通和交流,在这短短的几天里,看到大众对佛法是那样的渴求,上师无处不示现着慈悲和智慧。在上师讲法过程中,信众们都听的那样认真,每每听到精彩之处都心生欢喜,禁不住鼓掌赞叹,大家都非常珍惜每次听法的机会,在听完上师开示《诸法之精要——皈依》之后,大家的反应非常强烈,好多人都说从前只知道念佛烧香,以为领了皈依证就是皈依了,根本不知道啥叫皈依,有的在寺院里随喜归依的,也只是跟着念诵皈依谒“归依佛两足尊,归依法离欲尊,归依僧众中尊。。。”根本不明白是啥意义。今天听了上师的开示,大家明白了学佛修行和皈依三宝的意义,明白了什么才是真正的皈依,还有皈依后要做什么等教理。在听完上师的这场开示后,当天晚上就有一些信众请求要皈依上师修行,上师慈悲,随缘为大家做了皈依,并做随缘开示。使新皈依的弟子们无不欢心鼓舞,大家都说,我们才知道这样才是真正的佛弟子。在听闻上师传授《初修定课》的时候,大家都情不自禁的在下边赞叹,在场的信众中,有些所谓修行人,听了这样的法,竖起母指惊叹着,从未听闻这样的法,出家这么多年,今天算是听到真正的佛法了。大众中有一位在产品直销信众,她以前从没听过佛法,是个不信佛的人,一个偶然机缘使走进来听到上师讲法,因为是新面孔,所以就着意坐在她边上一起听,整个听法过程她都非常投入,在此之后她又参加一场上师与大众的座谈后,心生欢喜,当即皈依上师做佛弟子。 这些天,信众们在上师身边,无时无刻不感受着上师的慈悲,围绕在上师身边的都是那些渴求正法,可求真正念佛学佛的目光,这种渴求,无论是南方还是北方的心是一样的,而上师则无时无刻不在体察着众生的心,因地制宜不失时机的化度有情,无论是居士们学佛的困惑,还是无明者的偏执,上师都用平等心去对待,当有信众提到真的有净土吗?它在哪里呢?到底有没有地狱?它又在哪里呢?上师说:“净土是没有的,如果有,净土就在你的心里;地狱也是没有的,如果有,地狱就在你的梦里。如果有心有梦,那就有净土和地狱,如果无心也无梦,就没有净土和地狱。”(大概是这个,没记清)这样通俗易懂的法理,让很多人懂得了应该怎样修净土,应该怎样念佛,应该怎样求往生。在与大众一起座谈时,有一位说他去过教堂的,他请求上师为他开示,天主教和基督教与佛有什么不同,上师通过基督教和天主教的教理为他开示,基督教和天主教等与佛教的关系,以及如何用慈悲心和平等心与其它宗教相融合。使这位对佛法本无感觉的人当即皈依上师,愿随上师学佛修行。 末法时期的众生业障重,福报浅。种种心性,种种知见,种种烦恼,虽然听闻了正法,虽然皈依了上师,但怎么能使发心不退转,怎么样把所得的法修持下去,还要看福报,看信心,更要有一个稳定的修行环境,这就要每一个弟子要发心护持的这个正法的道场。上师慈悲,以种种方便,引领我们走上学佛修行的正路,还要为弟子们铺平道路,上师根据当地的条件及居士和弟子的实际情况,制定了切实可行的组织形势,分散修行;分组活动;上下融通;统一向上的管理模式。对不同根基的弟子有不同的要求,即有方便又有约束。一个慈宗道场很快建立起来。 上师此行克东弘法,可谓法缘殊胜,龙天护佑。凡所听闻者皆大欢喜,凡所到之处遍流法音。通过几天的听闻,从自心中一再再生起极大的感恩,每闻一次法要都如饮甘露,每次随喜皈依的弟子一起在上师莲前顶礼的时候,都还是禁不住流下热泪。一遍遍祈祷,一声声感恩,感恩的是上师赐予弟子这样的闻法因缘,感恩上师给予弟子这样一个培福的机会,愿以闻法护法的功德回向法界有情,若有不如法之处悉皆忏悔。弟子当不负师恩,时时守护三门,在心中建立起正信的道场,用正念护持释迦正法城。
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慧月 发表于 2010/2/4 0:47:00
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感恩上师!
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道愿 发表于 2010/2/4 9:46:00
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顶礼上师
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智海 发表于 2010/2/4 10:11:00
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顶礼大恩上师!
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智清 发表于 2010/2/4 16:50:00
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顶礼上师!感谢大恩上师!
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慧清 发表于 2010/2/4 20:13:00
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顶礼感恩上师!
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恒远 发表于 2010/2/4 21:18:00
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顶礼大恩上师
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会禅 发表于 2010/2/4 23:28:00
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顶礼大慈大悲上师 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |