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谁有做功课的习惯? | |
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发起人:释楞严 回复数:13 浏览数:9984 最后更新:2010/2/1 22:23:00 by 慈明 |
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释楞严 发表于 2010/1/30 13:26:00
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谁有做功课的习惯? 你有修功课吗?你是根据什么来修功课的?你修功课是什么状况?
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妙善 发表于 2010/1/30 14:59:00
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南无古鲁贝! 顶礼上师! |
道愿 发表于 2010/1/30 17:29:00
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顶礼上师 弟子每天晚上打坐 早上起来磕大头 |
智悟 发表于 2010/1/30 21:59:00
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顶礼大恩上师! 弟子每天早晚做功课,唱念,早上唱念完毕礼拜,有时因为时间紧迫,就只唱念不礼拜。 |
恒芳 发表于 2010/1/30 22:23:00
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顶礼上师,弟子早晚礼拜,上下班路途听经咒 |
恒光 发表于 2010/1/31 0:13:00
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顶礼上师! 弟子每天做大礼拜和持四皈依偈,时常诵读普贤行愿品、上升经以及初修定课。 |
智海 发表于 2010/1/31 8:16:00
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顶礼上师! 弟子每天修四念住,行禅,观呼吸,金刚萨垛忏悔仪轨,有时念诵愿求兜率上师瑜伽句,上生经和大圆满前行引导文。 |
正觉 发表于 2010/1/31 16:01:00
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顶礼上师!弟子没有天天,但有空余时间都会尽量安排佛前供养香,灯。顶礼,念诵百字明和金刚萨剁心咒,和内观。 |
寂然 发表于 2010/1/31 21:00:00
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顶礼上师!弟子每天做晚课念诵。
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慧月 发表于 2010/1/31 22:30:00
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顶礼上师! 功课有做,但是没有定时定量,多以顶礼为早晚功课,最近有时会断,弟子忏悔! 祈请上师加持! |
明会 发表于 2010/1/31 23:19:00
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顶礼上师 弟子没有定时 晚上睡觉看呼吸内观 有时睡着了 有时又醒了 折腾到早上起来持咒 念佛 四念处 内观 一会正念现前修行 一会又跑了一天又折腾到黑 来来去去的 直到最近这几天加量了每天多打坐 祈祷上师加持弟子不要懈怠 勇猛精进修行 |
道振 发表于 2010/2/1 11:14:00
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顶礼上师! 弟子前一段(持续大约20天左右)每早6:40分起床修早课,起先根据弟子阅读《初修定课》的理解和在上师处零星闻法的记忆,安排如下:大礼拜30个,阅读《初修定课》一遍,行禅15分钟,打坐20分钟。期间曾请示上师,上师开示说阅读可在平时进行,于是弟子就把阅读这个环节从早课中拿掉了(但平时阅读没跟上,是为罪过)。后又有一次向上师汇报大致修课情形,上师未予开示,弟子自省后再阅读《初修定课》,再作调整,先做前行供上师及仪轨,观想,再大礼拜30个、行禅15分钟、打坐20分钟,回向——但尚未向上师汇报。这一段又中断了(将近1周)。 弟子的功课安排,曾请示上师,却未正式求请,就忙不迭地开展了,这是不皈依之行为,但到今天回答上师的提问时,弟子才真正意识到这一点。究其内心,还是因为未升起真正皈依心之故。弟子忏悔,并感恩上师!期间做课体会,也未曾向上师汇报,反观内心,还是觉得体验很细碎,如此不断汇报很是繁琐。现在看来,实是愚痴之至——不管繁杂等等,汇报才是皈依,汇报才是修行,否则又成了自己舞一套——花了那么多时间精力,又有何用? 弟子现在打算从头来,老实向上师请法,认真执行,及时汇报自己的体验,有疑惑就及时求上师开解。
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智清 发表于 2010/2/1 16:01:00
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顶礼上师! 弟子的功课安排如下: 早上:内容有心经、忏悔咒、大悲咒、磕大头。 晚上:主要内观打坐。 没有定量,有时间时会多做,没时间就少做;也没有定时,因为每天早起和休息的时间不定。 这些天,有些松懈了,弟子忏悔。 祈请上师加持弟子不要倦怠,要努力精进修行!感恩上师! |
慈明 发表于 2010/2/1 22:23:00
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顶礼上师! 以前有做功课,后来因为懒惰和一些外在的因素没有坚持下来.以前是根据自己的喜好意乐来修功课,就是做功课之后心会很愉快.后来因为打坐一直昏沉,身体难受.没有坚持下去. 修功课打坐的时候就是一直想睡觉.身体的疲倦痛楚会增大,难忍.就修不下去了. |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |