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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2010年上师归来后的第一周共修
发起人:慧清  回复数:9  浏览数:4366  最后更新:2010/1/11 18:54:00 by 慈谨

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2010/1/10 20:45:00
慧清
向日葵





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2010年上师归来后的第一周共修

  南无大恩上师!

 

  2010年1月9日,星期六,是安达弥勒慈化院例行共修时间。此次上师归来,师兄们懂得了把握机会,珍惜上师在身边的日子,大家尽量克服各种违缘和障碍来到慈化院亲近上师,如说修行。

  上午十点,大恩上师亲自传授弟子们修练四皈依大礼拜,上师亲自示范礼拜的动作要领,并对逐个师兄进行纠正和指导;下午大恩上师带领师兄们修持禅法。上师先是让师兄们按照以往五步禅的程序开始,由一位师兄做维那引导,接下来上师为大家开示四念住法门,并引导大家打坐实修,期间对个别师兄给予相应指导。

  

大恩上师慈悲开示

师兄们专注听法

  修法结束回向后,一位从大兴安岭来的为等上师已经在安达住半年的老居士和刘波师兄对上师顶礼、供养,求请法名,大恩上师慈悲摄受,当下赐予法名:慧兴、慧安(刘波),师兄们无尽欢喜,随喜赞叹二位师兄皈依功德!

  

如获新生般的慧安、慧兴师兄

  晚19:30分,大恩上师召集部分师兄召开内部管理会议,商讨和研究慈化院今后的工作规划和内容。讨论包括:1,慈化院管理秩序。(确定三个堂口的下设部门,确定职能,并以提议或民主选举方式定岗定员,实行岗位责任制;)2,慈化院道场介绍的编写(谈到常规活动的组织与管理);3,学修部为配合上师弘法需要安排下目前工作内容;4关于道场场所问题。(为法缘的需要,道场会继续建设和完善。当即有六人发心每人捐助1千元作为租金等费用,从即日起本地师兄便可随缘随力化缘,为道场做贡献,为众生培福报;)5上师去附近缘地弘法问题;6,近期要举办的活动。(初步定位在1月22日腊八节这天搞大规模的施粥活动,具体细则会在以后的小组会议中落实。)会议大约在九点半结束。

  这是大恩上师辛劳的一天,忙碌的一天,然而也是上师最普通的一天,感念上师的慈悲!希望安达弥勒慈化院以及大恩上师在大江南北的所有道场,在大恩上师加持下,在师兄们积极努力下,都能发挥优秀的职能,成为当地道场中的一面旗帜!

  

夜晚中的慈化院

  南无当来下生弥勒尊佛!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2010/1/10 20:49:00
智海





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顶礼大恩上师!

   师兄可不可以照几张图片发上来。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2010/1/10 20:55:00
静心





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顶礼上师

感念师恩

 

 

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2010/1/10 21:53:00
冬天
慧静





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顶礼上师!上师辛苦!

2010/1/10 22:24:00
慧清
向日葵





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附慈会师兄转述:

  大兴安岭的慧兴师兄,今年六十岁,是慈会师兄的亲属。之前因乳腺癌在哈尔滨治疗,蒙慈会师兄为其在慈化院挂了消灾延寿吉祥牌求上师加持,不久后,病痊愈,欲来见师,但恰逢上师刚离开。此次来安达拜师,得知上师在南方辗转辛劳弘化,于是一直在此等待四个月之久,终于亲见大恩上师并得师摄受,发心依师修行,感恩欢喜心天地可鉴!

(所以称如获心生般的慧安和慧兴师兄!)

 

感恩上师!

南无当来下生弥勒尊佛!

 

                 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2010/1/10 23:43:00
恒光





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    面对上师的慈悲、师兄们的精进,我得继续反思自己学佛的动机和皈依的发心,还有心理存有的问题。

2010/1/11 9:39:00
道愿
鹰击长空





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顶礼上师!

赞叹东北的师兄弟姐们能有如此的因缘!

在寒冷的冬夜,感受到那边的冬日之火是那样温暖,

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2010/1/11 10:33:00
道愿
鹰击长空





博士后级

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顶礼上师!

 

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2010/1/11 18:54:00
慈谨





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共同奋进!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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