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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
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自宗共修五步禅·提要
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2315  最后更新:2010/1/2 18:32:00 by 智海

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2010/1/2 17:58:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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自宗共修五步禅·提要
自宗共修五步禅·提要

慈宗道场通用                                                                                                                                                                                                                            慈宗共修五步禅

 

瑜伽五步禅共修程式·提要

(自宗道场共修敬念禅三庄严法范例)

 

 

·共修前行·

[本师赞] 南无本师释迦牟尼佛(三称)

天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者    南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛(十百千声)

佛面犹如净满月亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足 南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝    南无度人师菩萨摩诃萨 

起式:上殿。(净手、上供、着法衣、整佛台、热茗香、备法器。诸善男子等 一起向上排班 闻磬声 至诚作礼三拜” 2·1  1·1  3·1

 

·共修正行· 

第一步、礼诵禅——表征发心 祈祷 忏悔 观想归依境和唱颂(发心)

1祈请世尊

南无达萨 巴噶瓦多 阿拉哈多 三玛三布达萨

2、忏悔业障

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔

3归依发愿

大慈大悲愍众生  大喜大舍济含识 相好光明以自严  众等至心归命礼(一拜)

南无归依金刚上师  归依佛 归依法 归依僧(一拜)

我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉 乃至权乘诸位菩萨 唯依最上乘 发菩提心 愿与法界众生 一时同得 阿褥多罗三藐三菩提 南无归依十方尽虚空界一切诸佛 南无归依十方尽虚空界一切尊法 南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧 南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊(一拜)

4礼师三宝

南无古鲁贝 南无布达亚 南无达玛亚 南么桑噶亚 (人少三礼稍多一礼再多代礼)

第二步、念佛禅

1、对念佛(东西对念);  2、绕念佛(由慢到快);3、观念佛(慢速金刚念)。

第三步、行禅

立念住|行念住|专注行禅|自由行禅 

第四步、坐禅

立念住|坐念住|专注坐禅|自由坐禅

第五步、观想禅——表征观想、依文起观和归依(回向)

1、慈心观|回向观|念诵回向(三归依 称念佛号)

 

·共修结行·

 

[瑜伽回向文]

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,
吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。
我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,
普愿沉溺诸众生,速往胜妙诸佛刹。
愿我常生诸佛前,愿我能遇善知识,
生生世世遇妙法,在在处处不离僧。
我以所行此功德,愿结众生三宝缘,
祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。
愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,
愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。
愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,
信解行证瑜伽行,回向众生成佛道!
(楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作)

结式:下殿 (呼与动作同起式。礼退殿 卸法衣 整道场 清卫生)

 

                                                  慈宗道场·楞严大禅师印定

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/1/2 18:32:00
智海





博士后级

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顶礼上师!感恩上师!
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
1/11

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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