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共修三胜轨 | |
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发起人:释楞严 回复数:0 浏览数:1856 最后更新:2009/12/25 2:54:00 by 释楞严 |
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释楞严 发表于 2009/12/25 3:17:00
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共修三胜轨 (一)大忏悔轨 诵修金刚萨垛法 顶礼上师无别出有坏威力金刚萨垛! 嗡班扎儿萨垛萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎儿萨垛底诺巴、底叉知卓美巴哇、苏垛卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA垛美巴哇、萨哇斯地美扎雅叉、萨哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜吽、哈哈哈哈吙、班嘎温纳、 萨哇达他嘎达、拌扎儿嘛麦母杂、班扎儿巴哇、嘛哈萨玛雅、萨垛啊。 或诵六字金刚萨垛真言:嗡班扎萨垛吽(如是念诵并配合寂止而修持) 诵百字明后: 怙主我因无明故 破与违犯三昧耶 上师怙主垂救护 无上金刚总持尊 大慈大悲大圣者 众生怙主吾皈依 发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言,祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。 我今速以此善根 成就金刚萨垛尊 令诸众生无一余 悉皆安置于此地 (二)大回遮轨 吉祥二咒 解缚咒:嗡门芝西日瓦RA达 班匝茫所哈 嗡搭RA呢搭RA亚摩匝呢摩匝亚 摩恰呢摩恰亚 芝旺瓦RA得嗦哈 狮吼咒:南无RA纳扎雅雅 纳美阿雅阿瓦洛格得 效RA雅 波德萨多雅 玛哈嘎热呢嘎雅 达雅塔嗡阿嘎这 波嘎这 呢嘎这 嘎章嘎这 嘎若这 泽德作拉嘎若哲 波RA耶所哈 内外魔煞三暗等 刹那寂灭于法界 佛子誓愿谛实力 祈愿如是获成就 般若波罗蜜多心经回遮仪轨 无可言思般若度 不生不灭虚空体 各别自证智行境 三世佛母我敬礼 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空,空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨垛。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除(击掌一次),愿成无有(击掌一次),愿成寂灭(击掌一次),愿极寂灭(击掌一次)。(本段重复3遍) 不生亦不灭 不常亦不断 不来亦不去 不一亦不异 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛 (三)大行愿轨 普贤行愿品偈颂 所有十方世界中,三世一切人师子, 所有益我善知识,为我显示普贤行, 愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕, 果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。 我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向, 南无普贤菩萨摩诃萨(三称) 悲华道场制 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |