[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
直接了当的核心甚至是秘密的佛法
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:2224  最后更新:2009/11/4 23:19:00 by 恒清

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
释楞严 发表于 2009/11/4 22:27:00
直接了当的核心甚至是秘密的佛法

一、

楞严一笑  22:14:30
这个是你们的事。
楞严一笑  22:14:40
就是关于你们的事,现在的事。所有。
智海  22:15:22
是。 
一乘-SANXIAO  22:15:53
供养是为了求法,供养后还要请法,学法是最终的目的。 
楞严一笑  22:17:33
请法要懂得供养,如果供养心都无,不是求法,供养是为了求法,求法者需要供养。
楞严一笑  22:17:54
这就是直接了当最高之法。
智海  22:18:33
是。 
楞严一笑  22:18:36
所以,对于供养者要说求法,对于求法者要说供养。
恒芳  22:18:35

楞严一笑 22:19:01
什么是求法?什么是供养?不要狭隘地理解,要深入理解。求法者,要求,什么是求?这里含着供养和承事在内。供养者,要供,什么是供?供就是要恭敬,绝对不会戏论法。
楞严一笑 22:19:36
三欢喜的核心就是这个。
楞严一笑 22:20:04
供养、承事,是为求法,求法需要供养、承事。

三欢喜,贤善人格的养成,其实也是善恭敬行。

这是人格的养成,是长期的事情,要渗透进血液里。

二、

<!--StartFragment -->楞严一笑  22:17:57
说话无人应当然是纱帽,敢说话当然是勇士。
智海  22:21:19
 
楞严一笑  22:21:43
来真的很难。
恒芳  22:21:49
弟子认为,供养上师是为了做功德,而我们因为业障,违缘等等缺乏福德和智慧,所以要做功德,修福慧。令师欢喜就是供养上师,承事,法供养。
楞严一笑  22:21:53
来真的就不难了。
楞严一笑  22:22:08
供养上师不是为了做功德,而是需要功德来供养上师,供养上师比自己求做功德高。
恒芳  22:22:46
是令师欢喜?
楞严一笑  22:22:52
论坛上有好几篇开释。
楞严一笑  22:23:02
供养上师就是供养上师,是种发心和行为。
恒芳  22:23:14

智海  22:23:13
弟子认为供养承事上师是应该的。 
楞严一笑  22:23:16
就是供和养。
楞严一笑  22:23:27
也不是应该和不应该。
智海  22:23:39
无所谓功德不功德。 
楞严一笑  22:24:13
是修行的必须。
楞严一笑  22:24:25
前提、资粮。
恒芳  22:24:29

智海 22:24:33
是 
楞严一笑  22:25:27
承事和供养又不一样。
智海  22:28:08

楞严一笑  22:28:27
承事就更难了。
智海  22:28:52
是。
楞严一笑  22:29:09
最后就会到言听计从的境界,我执这个时候就很轻微了。
智海  22:29:34
弟子有点明白了。
楞严一笑  22:29:41
这些都是密法,最直接了当的法。
楞严一笑  22:29:50
相应一点就一点的功德。
禅缘  22:29:55
顶礼上师
楞严一笑  22:29:59
相应多点就多点功德。
智海  22:30:37
按上师要求的做,向上师学习慢慢就会达到和上师一样。
智海  22:32:01
自己的心和上师的心越来越相应,上师的法就会自然的流入心中。

三、

楞严一笑 18:41:51
你汇报这些给我,那你自己想做什么?
恒清 18:46:51
顶礼上师!弟子想去寺院修行与做事.  
楞严一笑 19:28:10
哦去供养某甲,去听从某乙指挥?
恒清 19:30:20
上师.在云林寺应听从某甲师兄安排.  
楞严一笑 19:30:51
某甲是算老几,你听从他安排?
楞严一笑 19:31:15
某乙又算什么,又由他来指挥?
楞严一笑 19:32:13
功德不修,供养不足,你有什么修行和做事的资粮?
楞严一笑 19:32:51
修行,做事?你凭什么可以在我的道场做这些事?
恒清 19:33:04
啊!上师.那弟子要听上师安排.还有某丙师兄的.  
楞严一笑 19:33:42
你不是去供养某甲吗?我这东西缺了还没人补呢。你不是听从某乙的吗,我什么时候有过这等指示?


恒清 发表于 2009/11/4 23:19:00

顶礼大恩上师!

感恩上师慈悲开示。弟子当细细思量,认真体会,老实去做!

感恩上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/3/11 4:26:14