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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
什么是迎请师父来传法的善法缘起
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:3800  最后更新:2009/11/4 22:32:00 by 智海

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2009/11/2 23:39:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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什么是迎请师父来传法的善法缘起

交谈中请勿轻信汇款、中奖信息,勿轻易拨打陌生电话。

禅缘  22:47:06
弟子不清楚有什么区别 
楞严一笑  22:47:59
什么?
楞严一笑  22:49:49
比如寺院里的东西。有的属于大众的,有的是属于个别师父的,有的是属于临时用的。这些都得区别。
禅缘  22:51:15
弟子知道了,并会处理好的。 
楞严一笑  22:51:51
金钱的用途,有的是属于供养师父的,有的是属于捐助道场的,有的是塑佛像的,有的是自己放生的,这都要区分开的。
楞严一笑  22:52:31
而且钱的用途不能混用,这里都有因果在里面。
 
楞严一笑  22:54:19
比如说,要迎请师父来,路费、住宿生活费用,这些花费就是供养师父路费开销的。
禅缘  22:54:41
弟子这都清楚的 

楞严一笑  22:55:14
这个就属于供养金,有少了要填补,有多的要给师父。
禅缘  22:55:26
是 
禅缘  22:55:36
这我很清楚的 
楞严一笑  22:56:18
遇到有人发心供养、发心做事、发心捐钱捐物、要鼓励,要支持,要随喜,要赞叹,要说你这样功德无量,然后给他介绍怎么操作才如法。
禅缘  22:56:33
是 
楞严一笑  22:56:46
如果建立了道场,今后还有挂牌,许愿卡等等。
 
楞严一笑  22:57:39
精舍里供养上师用的东西以及其他的公用物品都要登记清楚,都要注意区分和妥善安置。
 
禅缘  22:58:50
我从没有和任何人说房租的事,只是告诉他们房租解决了,我先交了2000到12月了。 
楞严一笑  23:01:49
为什么不告诉房租的事情?当时一起在的时候都是公开的。
楞严一笑  23:02:13
……都是知道的
楞严一笑  23:02:34
那个……叫什么,这次有什么动作么?
禅缘  23:03:37
我担心过他们,怕他们觉得有压力,这是我个人认为的。
   
楞严一笑  23:03:54
没有必要。
楞严一笑  23:04:02
有压力就不要办精舍。
楞严一笑  23:04:19
没能力维护不了这个道场没这个发心就不要做这个事情。一切随缘,你这样反而掩盖了实际的情形。
楞严一笑  23:04:33
要知道没有发心的人也不会学佛也学不了佛。
楞严一笑  23:05:06
我为什么要看看这些情况,为什么需要详细了解前期大家发心的情况呢?就是在衡量要不要去无锡,去那边要做些什么。精舍是大家的事情,是共修道场,是法缘,该怎么样就怎么样。
禅缘  23:06:52
(最近情况看来,)现在我知道我的担心是多余的,他们都会供养房租的。都怪我从都没有说起过房租的事情。
禅缘  23:08:31
他们都想师父来,只是都不懂。
楞严一笑  23:09:29
恩。想师父来传法就两个动作:一个是供养师父请师父,一个是帮师父把道场维护好。
楞严一笑  23:09:54
师父看见这两种行为都很积极,就会很想来。
禅缘  23:10:57
弟子的交往有局限,和……都没有好好沟通和交往。
楞严一笑  23:11:36
普贤十大行愿是什么?做到那些就是了。一个地方越多人渴望佛法,越多的人能供养护持正法,那这个地方的法缘就自然兴盛。多大心做多大事,做多大事,建立多大功勋,因果分明,谁都一样。
楞严一笑  23:12:03
……你不需要和他们“交往”什么。
楞严一笑  23:12:32
**你只要告诉他精舍开始弄了,还有你想不想师父来就可以了。
 
楞严一笑  23:14:13
想师父来起码就会想供养想请,你告诉他精舍开始了,精舍是租的就可以了,剩下对方怎么发心就看他们自己了。

楞严一笑  23:16:31
那她这次有没有什么动作和表示?
禅缘  23:16:40
没有
楞严一笑  23:17:05
既然没有,那就说明其发心还不如其他这些人,甚至都不如那个捐了1米多的水管工。
楞严一笑  23:17:12
既然这样,就不要再去多管她了,这些都不是什么必须的法缘,不去鼓励真正发心的人反而会颠倒法运。
楞严一笑  23:17:48
其实很简单。供养护持师父、维护道场,这两点有人努力去做,然后请转法轮,法缘就一定兴盛。
禅缘  23:18:18
是!上师!
楞严一笑  23:19:34
供养护持师父需要出钱出力,维护道场就会出钱出力,能出钱出力就是有心就是有功德。你需要明确这个道理,平常的时候告诉其他的同修有缘这些道理。这个才是迎请我去的善法缘起。请去做什么呢?为了求法为了传扬佛法。这就是功德和学修的关系,也是福慧双修的道理。
禅缘  23:22:46
弟子知道了! 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/11/2 23:47:00
恒芳





高中生级

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弟子感恩上师开示!

2009/11/3 23:05:00
静心





硕士研究生级

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顶礼上师

感恩上师开示

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2009/11/4 22:07:00
恒清





初中生级

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顶礼上师!

一个是供养师父请师父,一个是帮师父把道场维护好。

感恩上师开示,弟子明白了,弟子定当细思量,努力而为之!

2009/11/4 22:22:00
智悟





大学专科级

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顶礼上师!

感恩上师,弟子明白,已经将此文链接发给愿意发心迎请的同修,希望迎请上师的缘分早日成熟。我们一起放生的同修,多数没有明师指点,还处于盲修瞎炼的阶段。希望西安地区的同修能够早日亲自听到上师的开示,以改变目前的状况,尽早趋入正法。

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。
2009/11/4 22:32:00
智海





博士后级

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顶礼大恩上师!

    弟子受教。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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