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自我参学纲领法(陆续) | |
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发起人:释楞严 回复数:3 浏览数:3967 最后更新:2010/8/15 22:22:00 by 慈明 |
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释楞严 发表于 2009/10/18 16:31:00
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自我参学纲领法(陆续) [按]师尊所记下的这个本子是个零星的记录,包括有传记、名人事迹、禅堂开示、佛事法语等。整理上有一定难度,这些只是做些备忘,请同修勿转载为盼。 自我参学纲领法 坤山觉安禅师 著 传法弟子楞严海会禅师编辑 自我参学纲领法。和尚班首开示用。但原众生得离苦。不为自己求安乐。最好要过背。你说口头禅。我看不非这样说。现在己为末法人。对禅宗衰败以极。和尚班首开示用。学人听道照样发道心。用功办道亦能开悟。得道大小受用。做人天师表。如果他没有口头禅。开口他要诽谤禅门。古人云。要想不造阿鼻业。莫谤如来正法轮。我劝各位新戒青年人。为什么要出家。背父母抛妻子但修此?。大事因缘。了生脱死出了家。修行人切要记。不可错因果。不可犯戒律。要守规矩不乱说话。认真办道禁止戏论。嘻嘻哈哈行为要不得。不可现出特别样子。生死大事无人防。此身不向今生了。更向何生了此身。我劝你们青年人。要多请问禅门。老参上座开道你。修行无必修。贵要识路头。路头若识得。生死一齐修。各位同胞们。我亦是个苦脑人。大家要念众生苦。发菩提心。在自性众生渡尽。永?渡十方一切众生。离苦得乐。不退转成等正觉。 佛在印度迦毗罗卫国。净饭王家。四月初八日降生。走七步曰。天上天下唯我宗教。是出是间第一法。 佛十九岁出家。二月初八游四门带?马夫。半夜出皇宫。 佛修三大阿僧祗劫。六度万行布施持戒。忍辱精进。禅定般若。今世成佛。 佛言佛子离我千里。忆念吾戒得道果。在我左右虽常见吾。不顺吾戒终日不得道果。 佛在菩提迦耶。娑罗双树发坚固誓愿。腊月初八日悟道说。奇哉奇哉大地众生。皆有如来智慧德相。而有妄相执着不能证得。 释迦佛在灵山法会拈花示众。百万人天迦叶破颜微笑。佛说我有正法眼藏涅磐妙心。实相无相微妙法门。不立文字。教外别传。付属磨诃大迦叶。 佛二月十五日。娑罗双树涅磐。最后对他弟子说。你们要自己度自己。不要依靠其他人。要为自己作照明。要以我的教义作照明。不要依其他外道教义。要知道可以人成佛。可以人成畜生。心悟人成佛。心迷人成邪魔。你们必须降伏自己心。不要离开正轨入歧途。如一条毒蛇住你屋里。你必须把他逐出去。你必须逐你的贪欲毒蛇。你必须护持自己的心。爱欲之人如火烧身。学道之人不为情欲所惑可成。 佛祖心灯七佛诸祖偈。 过去庄严劫。第九百九十八尊。毗(田上比下)婆尸佛偈。 身从无相受中生。犹如幻出诸形相。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。 第九百九十九尊尸弃(?)佛偈。 起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。 第一千尊毗(田上比下)舍浮佛偈。 假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。 现在贤劫第一尊拘留孙佛。偈 见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。坦然不怖于生死。 第二尊拘那含牟尼佛。偈 佛不见身知是佛。若是有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。 第三尊迦叶佛偈。 一切众生心清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。 第四尊释迦牟尼佛偈。 法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。 西天第一祖大迦叶偈。法法本来法。无法无非法。何于一非法。有法有法法。 第二祖阿难尊者偈 本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。 末后二十七祖般若多罗。心地生诸种。因事复生理。果满菩提园。华开世界起。 二十八祖菩提达摩。中华初祖。吾本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。 中华二祖慧可大师。本来缘有地。因地种华生。本来无有种。华亦不曾生。 |
慧心 发表于 2009/10/19 12:31:00
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顶礼大恩根本上师足! 顶礼世尊无上觉! 顶礼传承祖师尊! 顶礼十方三世佛! 顶礼世间大悲心! 为祈祷一切有情终成佛道而发心修法做诸一切功德事!
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道忍 发表于 2010/2/25 18:09:00
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顶礼!
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慈明 发表于 2010/8/15 22:22:00
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顶礼上师!弟子来过。弟子认为真修学要从圆满人格开始。一切道果的根基在这里。根基不牢,果遭迂曲。(原来上师的话:因地不真,果遭迂曲)
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |