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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2009国庆禅瑜伽之感想
发起人:智海  回复数:4  浏览数:4794  最后更新:2009/10/15 9:55:00 by 道愿

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2009/10/14 21:49:00
智海





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2009国庆禅瑜伽之感想

顶礼大恩上师!

报名这次法会前很犹豫,自己很想见敬爱的上师,可是又不知道能不能成行,后来终于想明白了什么才是最重要的、什么才是最最珍贵的,下定了决心,不管怎样一定要冲破阻力去拜见上师。从报名的那天起一直在祈祷上师加持,能冲破自己的违缘和业障,顺利的拜见上师,930日安排好家里和单位的事情后,终于踏上了开往福州的列车,内心的那种激动和兴奋之情难以言表,有种重获新生的感觉,心里大喊一声:“福州、云林寺、上师您愚痴的弟子来了”。

这是第三次去拜见上师了,五年前的福州之行历历在目,上师慈悲的音容笑貌、一举一动、谆谆教诲一直深深的印在自己的心里,历久而弥坚,永远不会泯灭。可是回想自己这5年来,没有能够按照上师的要求去做,把时间和精力用在修行上,浑浑噩噩茫无目的生活着,天天在虚耗自己暇满的人身,愧对上师的教导,无颜面对上师,希望自己能利用好这次参加法会的机会,奋发提起自己修行的正念,重新调整自己,走上修行的正途。

101日清晨到了福州,看到的一切都是那么的亲切,那是因为敬爱的上师在这里,一切都变得那么的与众不同。按照论坛帖子上的指引,联系上了湛越师兄和恒光师兄,在他们的指引下顺利的到达了林阳寺。林阳寺很美,就像论坛上看到的那样,四周青翠的群山高低起伏,把林阳寺静静的拥在怀中,寺前清澈的湖面,古朴的石桥,两栋红色的小楼坐落在湖前,如同世外桃源一般,心想如果上师能有这么一个寺院该有多好啊!

101日下午拜见了日夜想念的大恩上师,见到上师的那一刻,忍不住热泪盈眶,上师还是那样的慈悲,叮嘱自己要利用这几天的时间认真学习。

102日举行了开营仪式,接着上师在黑板上写了几个问题:“为何生于此?为何要学佛?如何学佛?为何生活?如何生活?将去何处?”上师让大家思考这些问题并给出答案,很多师兄给出了自己的回答,上师最后进行了总结。这些问题非常重要,他让我认识到今后该如何生活和如何学佛,学佛人要做好奋斗的准备,学佛是奋斗的过程,是福慧累积的过程。下午,上师教我们学习了唱颂。

103日上师讲解了一些现在修行中的偏差和人生佛教以及四念处修行纲要。上师提醒我们一定不要忘记三点:一、自己是学佛人;二、时刻不要忘记祈祷上师;三、人身难得、生死无常。

3日正值中秋,真是巧合,还记得第一次拜见上师时也是中秋,上师给我们分月饼吃的情景。这次的中秋比那次热闹了许多,上师的弟子越来越多,上师弘法利生的事业也越来越广大。师兄们剪了彩纸,贴好条幅,布置了会场,欢聚一堂庆祝中秋,师兄们纷纷唱歌供养上师,祝上师法体安康,长久住世。在世俗看来中秋应该是和家人在一起,可我们为了学佛这个伟大的事业聚在一起,这个中秋过得其实更有意义.

4日上师带领我们参观了林阳寺,然后带领我们来到了我们的祖庭云林寺。如果说林阳寺和云林寺有什么区别的话,那就是林阳寺有点像一个旅游景点,而云林寺没有任何的干扰,更加的寂静,是一处适合闭关修行的好处所。以后几天大恩上师给我们讲授了初修定课、四念处、内观捷径、大圆满殊胜瑜伽的前行等殊胜的法。

时光总是过得太快,回程的日子马上就要到了,一想到就要告别上师就忍不住的难过,自己的业障是如此的重,离开后不知道什么时候能再见到上师。

回来后一个人时每每会仔细回忆法会这几天的情景,想起大恩上师的慈悲,上师为了法会的顺利举行,费尽了心血,上师经常凌晨起来写法本,法会的安排也是煞费苦心,由浅入深,由易到难,一层层的引导我们慢慢的进入状态,每天辛苦的讲法,每天晚上很晚才睡,对我们平常的吃饭、行为等也进行调整,为的是让大家养成修行的好习惯,从自己每天的行为、每一刻的发心入手,时时刻刻调整这颗心,为了让一些早离开的同修多学一点,上师就会不休息的讲下去,上师对每一位师兄比对自己的孩子还要亲,恨不得我们每个人马上都能成就,每每想到这些内心就会生起感恩和惭愧,我们都该问自己一个问题?上师是如此的对我们,我们又该如何的来报答上师的恩情那?

这次法会让我重新认识了自己,认识到了自己以前的我慢和愚痴,总拿自己的习气做借口,不肯为了佛法去放弃自己的固执和习气,这是最大的我慢。

这次法会我觉得自己最大的收获就是重新找回了学佛的方向,使自己重新走上了学佛的正确道路,自己已经得到了暇满的人身,已经有了智慧慈悲的上师,有什么理由不好好修行那?上师开释过初发心的珍贵,祈祷大恩上师永远加持弟子,使弟子永远不要退失这颗学佛的心。

 

国庆法会圆满结束了,感恩上师的慈悲教导和加持,感谢师兄们的护持,也感谢师兄们对自己的帮助。

 

愿上师法体安康、长久住世!弘法利生的事业越来越广大!

 

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2009/10/14 22:23:00
慧月
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罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/10/15 0:49:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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2009/10/15 9:24:00
恒光





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2009/10/15 9:55:00
道愿
鹰击长空





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说的好不如做的好,这才是对上师最好的回报!

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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