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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
09年‘十一’法会归来
发起人:慧月  回复数:6  浏览数:6569  最后更新:2014/4/18 0:56:00 by swdf2627

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2009/10/11 22:46:00
慧月
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09年‘十一’法会归来

顶礼上师尊!南无古鲁贝!!!

茫茫天涯何处寻 慈悲恩师顶轮住!!!)

一、见师心路

9月28日启程的一天,点上一炷香,祈祷上师:“弟子此去一切顺利,可以学到东西,是为法为众生,不为其他。”心中默念此句。

离开家乡,体会到离别的苦,奔向福州,一路心中感慨,回想此去已经是第五次见师。

第一次见师:迷茫,漂泊,向往,缘……今生最恶的心在见师后彻底暴露出来。

第二次见师:贪爱,俗情,自私,伤害……恶心让我远离佛。

第三次见师:愧疚,知错,惭愧……修福,奉献,却有所保留。

第四次见师:没有彻底清醒,没有彻底认输,试图再以俗心见师……却再次远离佛。

第五次见师:反省,为何与佛一再遥远,前世与师善缘已被我消耗大半,如再不为法,恐俗缘已断,法缘不再,错失今生!感师慈悲不舍,善巧方便使弟子供养修福,才得以延续此殊胜佛缘,如再不惜缘,如再错失,如再违背,佛将远离我,解脱无期,离苦无望……愿此行不负,此行不虚,我用虔诚,我用供养,我用承侍,我用真心,直面自心,求师拨出我心中的毒针,甘露遍身!

二、两个愿望

  到了久违的福州,按照上师交代做好了出门前的准备,听上师话就是好,把该打印的打了出来,真的用上了,本来出门前想过对福州熟悉的很,不用打印了。可是还没到福州我的手机就没电了,要不是那张打印的纸上有湛越师兄的手机号,那我就要另费一番周折了。感谢上师加持!

  拜见上师,上师一见到弟子就说出了弟子的内心:“想学佛是好事,但是要看清楚根本上是不是真的想学佛”随后我提出两个愿望,第二条上师否决了,我的愿望不现实。第一条上师恩了一声没说别的,当时我就想,这个上师没否决,应该可以实现啦,心理小小的高兴了一下。

  就先说说我的第一个愿望吧,也就是我来之前的发心。我想让这次之行,可以改变我,甚至脱胎换骨。(觉得自己很多地方不好,但当时想的却不是为了法,而是为了让自己在世俗里能更受人欢迎。)

  法会在大恩上师的慈悲开示中开始了,一天过去了,两天过去了,我跟湛越师兄说:为什么两天过去了,我好像没什么改变呢?湛越师兄当时怎么回答的我忘记了,说着说着我突然意识到,我此次发心还是不对,我脱口而出。湛越师兄说是的。

   哦,原来发心不对,我意识到了好像也就放下了这个念头。再往后的法会中,好像不知不觉中有法流入心中。

三、云林祖庭

  云林寺的加持力很大,毕竟这是上师开辟慈宗的第一个寺院,祖庭嘛。到了云林寺好像修行的心开始蠢蠢欲动了,一堂堂法会,紧张有序的安排着,这几天里休息的好,听课能集中精神,按照上师教导的在吃饭睡觉中修行,虽然感冒着却精神状态很好。

  学唱诵,听内观指导,听闻四念处修行,学做功课安排,每次听课我都会提醒自己集中精神,不让自己昏沉,为了让自己不在听法中昏沉,做好了休息调整,甚至感冒药都是留在晚上睡觉前才吃,上师讲完法,我就去体会,虽然体会的不深,但是依然有了法喜。

四、面对上师

  面对上师,我忏悔,忏悔依师以来的种种恶行,忏悔自己闻法中的一切过失,忏悔自己说话不算话,不切实依师教导而行,这次的法会我才初步知道了如何修法,可其中一些法我在以往听闻过多次啊,唉,自己却一直没有起修。这次我一定要坚持下去,起修!祈祷上师住顶加持弟子!

  要走的头一天,上师突然病了,听到湛越师兄说了一句话,我突然强烈感觉到,上师千万不能有事,上师被师兄们拖着去了医院,我就一直在哭,平时有难的时候祈祷上师,可是上师有难的时候我该祈祷谁呢?我没有别的可以祈祷,于是我还是祈祷上师,上师千万不要有事,一定要好起来,我们不能没有上师,众生不能没有上师,上哪里去找这么好的上师,弟子还要修行,众生还在受苦,上师千万不要舍弃我们不管……弟子祈祷上师长久住世!!!

五、回程路上

  出了云林寺,我观住自己的脚步,轻快的步伐慢慢离开了大恩上师的道场,一路上我祈祷上师住顶,一路加持着弟子不忘修行,不忘提起正念,走路,念呼吸,间断中正念时时提起。

  火车上观呼吸,开始回忆着从第一次见师来的种种心态和行为,来之前回忆的是大概,现在回忆的是细节,在回忆中我忏悔着,那个时候,这一路走来,上师给了太多的慈悲,弟子却一再用卑劣的心回应着。这一路上我都是俗心,没有真正的想修行,跌跌撞撞中,是上师慈悲一直提携着弟子,才让我今天体会到上师的大恩德。

  在火车上,我旁若无人的拿起歌谱,唱着上师教的曲子《弥勒菩萨大皈依处》我就是那个业重的凡夫,上师就是那慈悲的弥勒菩萨,这一路提携弟子,开导我,做了弟子的大皈依处!

   顶礼大恩慈悲的上师尊!

   弟子依您教导坚持修行,不忘正念,祈祷您长久住世,住我顶轮,赐予加持!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/10/11 23:27:00
恒光





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2009/10/13 0:19:00
禅缘





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随喜师兄!
2009/10/14 23:56:00
智海





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一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2009/10/30 0:26:00
慧月
初学者





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整整20天了,今晚回首再看福州国庆的照片和师兄们的报导感想,不知道为什么泪水竟悄悄滑落,一个个鲜活的生命,一个个迷茫的表情,众生的苦啊,苦之不尽,怎样是个尽头,那些日子的回忆在你我心中蔓延,流水一样的日子,渐渐远去……

大恩的上师啊,您一直住我顶轮,愚痴的弟子却一再的忘却,大恩的上师啊,您就是佛陀,卑劣的弟子却一直没有真实的信心,罪重如我,愚痴如我,无始劫的灵魂卑微的存在着,我有什么资格骄慢狂妄,我有什么理由懈怠,我为什么不知道自己的恶行和罪业,为什么都不知道忏悔和改正呢!

一天天逼近死亡,生的日子还有多少,为了生计为了世俗,你奔波什么?多少的时光是用在修行上了,多少的时候来忏悔和改正的?

从道场回到了家,道心带回来了吗?努力吧,兄弟,给自己一鞭。为了纪念那场法会,也为了大恩上师的悲心!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2010/6/26 23:44:00
慧月
初学者





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迈向解脱的路上,加油!
罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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