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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
眼高手低不修福基功德难见道修行人切莫好高务远
发起人:释楞严  回复数:4  浏览数:4593  最后更新:2011/9/14 22:37:00 by 智心

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2009/8/17 19:13:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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眼高手低不修福基功德难见道修行人切莫好高务远

修行人切莫好高务远

恒远 18:21:29
以前我总是把自己陷在各种想象里   脑子里乱七八糟的场景  演戏一样的
我后来试着在心里不停默念佛号   好像清静很多
道忍 18:25:36
我也会那样。那种幻想好像是对某种东西的向往和贪求,都是妄想
恒远 18:26:26
已经发生的事情  还在脑子的不停重演   自己还在脑子里改剧本
道忍 18:27:00
啊?那太辛苦了
恒远 18:27:04
发泄事情发生时   自己被压抑的没有释放完的情绪 
楞严一笑┣(57199833) 18:27:05
可见福德薄,要多修功德。
恒远 18:27:05
是啊 
楞严一笑┣ 18:28:23
修供养当然功德大,但是最难修,很少看见谁真的勤修供养的。其次是承事。平常还可多做些福德善事。
恒远 18:28:25
现在好一些了   忍不住要想的时候   就不停念佛号 
恒远 18:28:37
是    弟子谨记
慧然 18:28:47
知幻即离,知非即舍,
楞严一笑┣ 18:28:49
没有福德,修法非常困难。
恒远 18:29:03

楞严一笑┣ 18:29:15
内心烦恼重,其实也都是业重的缘故。
楞严一笑┣ 18:29:51
努力地修福基,然后再加以学法修行,才能转变。否则朝向解脱是没有路可走的。
楞严一笑┣ 18:30:52
福德深厚的人,内心烦恼相对就没那么重,而且具备深入智慧的可能。
恒远 18:31:35
上师指明了道路   我就照上师说的去做
楞严一笑┣ 18:31:42
现在人在乱心和福浅的情况下,所谓的知道什么观心拉,会点观照拉,什么金刚经拉,那都是非魔即狂。
楞严一笑┣ 18:32:41
修行的人,先得归依三宝,牢牢地把定发心和信心,勤修功德,同时跟着上师深入地修下去,那才有入正道的可能。
道忍 18:33:06
是,上师!
楞严一笑┣ 18:33:16
都还未入门,就想得到心法大能完全是自欺欺人。
恒远 18:33:16
我现在做的比较多的事  就是忏悔   
恒远 18:33:49
我之前的念头也有些急功近利    这个我要继续忏悔
楞严一笑┣18:34:31
如你真的开悟了,知道什么知幻即离之类的如圆觉经中的随顺如来智慧之属,那何以连我这关都八字没一撇,半天也没通过呢?千万不要忽略了我叫你要勤修功德,勤加忏悔的法意。
楞严一笑┣ 18:34:56
所以,趁早收起你的妄想。
恒远 18:35:04

楞严一笑┣ 18:36:00
得到心法智慧虽有顿悟之说,然自己是此根基吗?反之,从文字智慧到达观照智慧再进入般若智慧,这次第莫非你通过了?
恒远 18:36:40
没有    修行才刚刚只是个开始  
楞严一笑┣ 18:37:34
平日里你们轻慢师长,不知佛法深浅,所以会有狂妄之心,也急功近利。殊不知我所说句句重要,你一楼都没到就到了顶楼,那很无知啊。
道忍 18:38:24

楞严一笑┣ 18:38:43
恒远,不要把自己看得太高,不要把佛法看得太浅,别把上师的话看得可有可无。我观察你们如同镜子照物,这点可看得很清楚的。
恒远 18:39:22
顶礼上师!
上师说的这些   弟子确实犯过这错误    但是弟子痛下决心要改   
楞严一笑┣ 18:39:43
假如你不这样,而是很老实地积累自己的功德,按次第修行来依止上师,那今生有望,我也才算收到一个徒弟了。
楞严一笑┣ 18:40:19
在网络上我结缘的大多数都不是这样,所以我说八字都没一撇,都自以为是而已。我常常讲这个道理,傲慢的你可否能听进去,知道说的就是你自己呢?
恒远 18:42:52
上师,弟子感恩结到佛缘   来之不易   一定珍惜!
道忍 18:43:57
感恩上师慈悲开示!弟子从新开始,老实修行。
恒远 18:50:28
上师慈悲

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/8/18 12:17:00
慈照





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师父慈悲
默默无语两行泪。
2009/8/18 13:31:00
红尘





角  色:注册用户
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注册时间:2009/7/17
上师慈悲,弟子将好好修行。
2009/8/18 13:32:00
红尘





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收起狂妄和自以为是
2011/9/14 22:37:00
智心





博士后级

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顶礼大恩上师。

看完这篇教言体会到:佛法,越真实,越深入,越简单,越直接。

上师,早就给我们传法啦。弟子愚痴啊。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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