慧清  10:48:35
弟子想祈请上师开示一件事情，这个事情弟子不明。
    听说*****寺盖了个“海会楼”在头些天开光了。这个海会楼里卖牌位，就是象殡仪馆里的墓地一样，装修的很华丽，分很多档次和价位。就类似于在佛殿里能容纳很多很多骨灰盒，还有地藏殿的，这样价位就不同。最便宜的好像的单人七千多最贵的估计六万多。最近师兄们对这个很感兴趣。弟子听说某甲3家给她妈妈买了，据说很贵的。某甲和某甲2也打算买那个七千多的。弟子困惑的是，我们作为儿女的，父母去世后骨灰不论怎样也不能乱撒终归要买个放置的地方，在民间的墓地估计也要万八千的，这样的话要是在佛殿买块墓地让老人灵魂也能听经闻法总归是好事，可是如果买那么贵的弟子总感觉没必要，尤其作为佛弟子，用把那么多钱花在这里吗？六万元的墓地，如果把六万元供给三宝然后做法事超度或者做佛事把功德回向难道不比这样更利益他们吗？弟子不明白这个。某甲说弟子偏执说跟我说不明白。弟子认为假如亲人亡故求上师超度，人超度走了神识就离开这个肉身了，假如神识到了净土，那么还这样对待骨灰有意义吗？我们修法的在活着时都要做不净观弃尸想，死了还要这么重视这个骨灰么？可某甲说，人死了不一定都被超到净土，比如是下金刚地域的众生说佛也不能超拔出来，她说要是超不走的众生神识都执著在肉身也就是骨灰那里，所谓的守尸鬼 守财鬼 就这么来的。而弟子原来以为只要求上师超拔的都能超走，至于超拔到哪里弟子虽然也不确定，可是一定是去了好道，既然如此，骨灰里有不会有神识了，那不过是或者的人一种尊敬和祭奠而已啊，那把那么多的钱花这里弟子觉得是没意义的。求上师为弟子开示这个。

慧清  10:50:12
祈请上师开示，假如过世的亲人已经做了超拔，骨灰该如何安置呢？

慧清  10:54:47
某甲说你看有证悟的人圆寂了骨灰都盖塔供，可是凡夫是不能这么跟大德比吧，大德的供奉给众生加持，而众生无非是求得加持。弟子说西藏还有天葬的呢，什么坟啊墓的，干脆直接就扔了。所以弟子觉得这个尸体是没有什么价值供的。我们俩观点不同，她妈妈听我这么说还不高兴，因为老人是喜欢死后找个好地方“住”的。
慧清  10:55:42
弟子深觉自己愚痴，教理不明。
慧清  11:16:04
恳乞大恩上师为弟子开示！

慧清  11:39:19
顶礼上师！假如犯了重罪在金刚地狱或什么地狱里的人，假如自己不忏悔难道通过佛力就不能超拔出来吗？弟子怎么觉得这个说法似乎有点道理，可是又觉得有点愚痴呢？求上师慈悲给予开示！

楞严一笑┣   12:02:20
将这个钱来供养上师助弘正法，若在上师三宝处供养求红牌或黄牌，其功德与此相比是天壤之别。
若此人已往生他道，不再流连骨灰，再令骨灰去听经岂不笑话！
慧清  12:03:43
感恩上师！
弟子明白了，弟子也这么认为。
弟子一直觉得师兄中某甲是比较有正见的，于是跟她探讨这个事情，可是她说我执著，所以弟子就想把这个问题弄个明白。
慧清  12:04:30
顶礼上师，再请求上师为弟子开示，在求上师为亡故亲人做超拔时，会超拔到哪里呢？这个弟子一直不明。

慧清  12:04:30
顶礼上师，再请求上师为弟子开示，在求上师为亡故亲人做超拔时，会超拔到哪里呢？这个弟子一直不明。
慧清  12:05:20
只有鬼道众生是流连骨灰的吧？
楞严一笑┣   12:05:50
超拔到业力因果所感应的国土境地！

慧清  12:06:57
弟子还是不太明白，若此人业力因果应堕地狱呢？
楞严一笑┣   12:07:08
鬼道的未必都流连骨灰。众生业力不可思议，骨灰和亡灵间亦有联系。
楞严一笑┣   12:07:40
六道果报，随业而转，业力因果，甚深微妙。

慧清  12:08:15

那某甲说的当堕金刚地狱之人，若自己不忏悔，是超拔不出的么？

楞严一笑┣   12:08:55

看教言。任何罪业，自己不忏悔，就无有任何超拔之事。

慧清  12:10:14

可是，那佛力如果体现呢？那么本人若无忏悔心亡灵亲眷为其所挂黄牌不是没有意义了么？

楞严一笑┣   12:11:22

若此人无善心，亲人为其做功德，有助发善心的利益，不会没有任何意义。何况，为死人做功德，主要利益在生者。

 

慧清  12:12:10
原来如此，难怪记得上师说，与其死后超拔一个人不如让他活着的时候就向善学佛。
慧清  12:14:18
那就是说，假如这个人死后堕入畜生道，他生前的骨灰即便在佛陀前也是没用的，骨灰是听不懂什么。
慧清  12:16:25
祈请上师加持弟子明教理，早日开启智慧！祈请上师经常对弟子进行教诲摄受！感恩上师慈悲！
慧清  12:17:38
弟子越发觉得自己的愚痴，佛理很奥妙，又很深奥。弟子好想早日登堂入室，早进上师法幢。

……

慧清 12:58:16 顶礼上师！
弟子仍有困惑。在“地藏菩萨本愿经”里，地藏菩萨往昔世中就倾舍家宅财产供养佛令他母亲超出恶道呀！

慧清  13:52:05
弟子起初想过这个问题，即便是买墓地，假如我们自己的寺院有就到我们自己的寺院里来做，没有就不做，就跟挂牌（是在上师这挂还是他方挂）是一个道理，是这样么上师？
楞严一笑┣  13:43:49 供养佛令其超出恶道，不就是功德因果业力使然吗？供僧功德，供养上师功德，这样的善行功德是为何呢？就算你为死者修供养千万佛的功德，假如死者不忏悔又如何超出恶道。地藏菩萨的母亲陷入恶道后渴望得到救拔，岂有不忏悔之理？若知上师三宝恩德和功德，那供养祈祷上师三宝与直接供佛求佛何异？且更有胜者也不定。上师三宝实为最胜之福田，最极具备加持之力。

慧清  13:58:07
地狱道中众生，身陷恶道时因其感定是苦不堪言，悔不当初，可是即便忏悔也无力自拔，需亲眷为其做功德方能救拔，佛菩萨慈悲愿力所感，这就是您所说的因果业力吧？
慧清  13:59:03
弟子感觉豁然开朗。感恩上师！

另：

恒芳 15:11:41
还是有些不明白，还请师父明示，
楞严一笑┣  15:12:20
刷新，细细重看一遍。
恒芳 15:13:02
哦
楞严一笑┣  15:14:01
释楞严 15:12:52
你明白个什么？其他人看了和你开始一样还是反的。
释楞严15:13:09
所以，我还是补充下，说得更彻底些。

道忍N22 15:15:46
顶礼上师！弟子看明白了。
道忍N22 15:16:15
是说在上师三宝处求，功德利益是最大的
恒芳 15:20:16
弟子愚钝，还没全看明白。在上师处求，那是请上师超度亡灵，还是要供养上师三宝？

楞严一笑┣ 15:20:52
通过供养上师三宝请求超度亡灵就是在上师三宝处挂牌的意思。此并无二致。

道忍N22 15:21:16
我理解是因在上师处求的功德力，亡灵自然超拔
恒芳 15:21:18
明白了，谢谢师父
楞严一笑┣  15:21:24
挂牌是代为做功德。
恒芳 15:23:13
那骨灰存放哪里都无关紧要了吧？

佛教徒是否可以拜祖先？
　　佛法教导我们必须孝顺及尊敬父母与先祖，但却没有说要对他们的照片或骨灰上香及供奉。
　　衲见到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遗灰放在寺庙中，这些敬祖的方法并不符合佛教传统。
 　　在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施，也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话，因着以上所述的关系，对血缘祖上的利益远比其他善行为大。
　　怎样利用身体行善呢？例如礼佛及捐血就是身体上的善行。礼佛正是藉着这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德。捐血也是一种最能利益祖先的善举。它的本质是身的布施，可以积集功德，同时又能帮助其他人。这个参与捐血的身体，乃至所捐的血，其实正是祖辈及父母之身体的延伸，所以他们也会得以直接积聚功德。
 　　祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以，我们向祖先祈求保 是没有意义的，他们也不可能会接到我们的供养物品。
　　至于骨灰的处理，西藏的做法是把它混和泥土而造成小泥佛像。这些泥佛像会被装入一间小屋中。在不能做到这种处理方式的时候，也可以把骨灰撒在圣地的干净土地上或山川河水 之中。佛陀并无教示我们要对骨灰供奉叩头，而这样做对祖辈往生后之处境只会有害处，完全没有益处。佛经中有一个典故正是教示我们不要对先人的骨灰供奉礼拜的，否则会为已转生了的祖辈带来很大的痛苦。
　　对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行，但最重要的是我们在父母在生时要随顺他们，令他们欢喜。在父母死后才哭着上香，其实是没有什么大意义的！