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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
灌水是什么意思
发起人:释楞严  回复数:15  浏览数:7496  最后更新:2018/1/25 15:46:00 by 王芳

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2009/8/7 10:05:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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灌水是什么意思

灌水是什么意思?
  网络上用的词
  答案灌水就是发表帖子的意思
  分为一般的水,非常水,和纯水
  一般的水还言之有物
  非常水已经不知道再说什么了,单至少能看懂
  纯水就是完全的驴唇不对马嘴,胡说八道
  但是因为灌水之人往往能活跃气氛
  所以普遍受到广大水友的欢迎
  但是对于专业型比较强的论坛
  他们往往是斑斑们严厉打击的对象……惨啊


  答案

您好:
  下面是灌水的意思,很长...请慢慢看,注意眼睛不要离屏幕太近~
  我下面讲一下灌水的一些技巧和目的噢!望大家多多支持,多提意见和建议哦
  一灌水分为三个等级,第一就是所有人都知道是灌水,楼主看到就删的!
  第二就是只有自己知道自己在灌水的
  第三就是所有人都知道是灌水,可是楼主却找不到删的理由!! 目前大多数人都达到了第一等级,所以此贴的目的就是让更多的人达到第三等级!
  二灌水要分清场合,如果看到楼主的贴子很严肃,很庄重!那么再厉害的灌水技术也不要去尝试。
  下面介绍的是灌水六阳神功
  第一招:偷梁换柱,借花献佛(初)
  此招是初期的惯用手法,即运用楼上或别人的贴子,稍作加工,便可新鲜出炉,变作自己的。如楼上的说:“顶啊,真是好贴” 你便可以跟上一句“顶顶顶顶顶!太好了” 次贴明明是灌水,可是楼主要删就得删两个,不会那么傻的!
  第二招:闲言碎语,杂乱无章(初)
  此招也是初期的手法这招也是需要借用他人,随便抓几个人乱说,不要管聊什么,反正是灌水,用力灌就是了!此招的精髓就是抓的人越多效果越好!
  第三招:明修栈道,暗渡陈仓(中)
  此招虽为中级,可是很不简单,需要有深厚的灌水基础方可成功。说起来也容易,就是明着是跟贴,其实质就灌水!其实这招,不能算得上灌水了。
  第四招:胡言乱语,灌之有道(中)
  此招是中级中的高招。灌水实质就是胡说了,可是怎么样胡说就是灌水高手和初级者的差别了。这中级的招数便是你成为灌水高手的必经之路了!多多练习,比受益匪浅!
  下面将要介绍的是高级的招数了,这两招其实我也没学会哦,大家一起努力吧!
  第五招:只字千金,撒豆成兵
  此招的威力从题目上便可见一斑了。在日常灌水中,最简单的就是打一个字发帖了,可是这种帖子,是特别明显的灌水。可是你怎么能即发了一字帖子又不会被看出是灌水?这就是这招的奥秘!这也就是撒豆成兵!还有就是,有什么话都要分开说,这样发的帖子就会更多。可是分却要分的有水准,要把每个分句分的都很值钱。这就是所谓的只字千金!
  第六招:切忌狂灌,稍加节制,引人入胜,同闯江湖
  这就是六阳神功的最后一式。所谓高手杀人,不用出手。当你把前五招学会后,基本就可一扫江湖,可是此时,重要的是节制而不是一味的狂妄哦。不过我们灌水的传统还要继续,所以在这个时候重要的是让更多的人加入到灌水的行列里!!!

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/3/22 22:53:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2010/12/4 18:30:00
智照





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发 帖 数:1
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注册时间:2014/8/20

  灌水两则

    不用心

不谈感想和认识,

顶礼上师献上花;

浪费眼球和资源,

如此灌水为了啥?

 

   用错心

豪言壮语感恩戴德,

明为赞师实是自夸,

之乎者也空洞套话,

无有实义又灌水啦。

 

2011/1/27 22:45:00
道愿
鹰击长空





博士后级

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路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2011/4/21 21:56:00
智心





博士后级

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发 帖 数:777
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注册时间:2006/8/9

哈哈,智照师兄的诗写的有意思。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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