[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
随感
发起人:慧清  回复数:1  浏览数:1845  最后更新:2009/6/27 15:23:00 by 慧心

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
慧清 发表于 2009/6/27 13:18:00
随感

  ※ 

  最近每天做梦。
  醒时历历在目。
  那些或是温馨、或是伤感、或是恍惚、或是龌龊的梦里,我看到了自己心底的尘埃。
  虽然说检验修行不必到梦中去,可我仍旧喜欢在梦境里,窥见自己无处遁形的真实。

  求请上师赐予加持,让我在梦中提起修行。

  南无古鲁贝!

   我的E盘

  我最珍贵的电脑E盘被格式化了。
  如晴天霹雳却又似乎有些预感。
  在粗暴的发泄过后随之而来的是身体的极度不适,这充分暴露了我顽劣的习性和深重的自我执著。
  在得到上师指示后我强迫自己在短时间里放下。
  我吃力的体会着什么是“退一步海阔天空”。

  我发现需要放弃的不是东西本身,而是要舍弃拥有它时的满足感和对过去的留恋。对于现实的不能接受是因为心一直停留在过去,头脑里还一直纠缠、强化着很多的“如果”:如果我不做什么系统、如果我有备份、如果我亲自去、如果。。。所谓有“切肤之痛”,当剥离已成事实,一切的不适应都因停留在对过去的缅怀和对伤痛的渲染之中。

  因此感悟到:

  站在当下却把心放在过去,就会因贪恋而生恼恨;

  站在当下而把心放在未来,就会因贪求而生痛苦;

  心在当下,才能真正的随“遇”而安。

  

  ※ 无常

  之前一直大谈特谈对无常生不起怎样的觉受。此刻我非常坚定地相信我E盘的丢失是上师的加持示现,不为那有过的预感,而是感念于上师慈悲。

  就象被当头泼了一头冷水,让我认清了事实。

  曾一直觉得我有上师加持我就不会“无常”,这个因果成立,但是有两个条件:一,要时时刻刻心心念念处于对上师的祈祷中,这我不能做到;二,我造过的因当然要有我自己来了断“果”,任谁也不能改变因果定律。我不会凌波微步,造作过的就会留下痕迹,然后再为这些痕迹承担业果。如是反思,粉碎了我曾经愚痴的观念。

  放下了,无比轻松。

  放下了,才感受到我原来苦守着的也未必那么珍贵,资料本身很珍贵,因我只是保存,并未以求法解法的心随时学习、随时消化。

  电脑归零了,我也希望自己能归零,重新起步,重新来过。

  

  嗡啊轰 班扎儿古鲁贝玛斯得轰!

  

  

 

慧心 发表于 2009/6/27 15:23:00

正信不是迷信,如果不能用自己来对照,那么上师的加持又落到哪里?又与谁相应?上师的加持无处不在,只因为我们的心不在此上。那么我们重不重要呢?如果没有我,是谁朝向上师三宝呢?如果没有我,是谁要成佛修行,如果没有我,如何消泯自我?在树立自己要成佛的信念之下修行一切善法功德,才能看到做到无我。

想让上师承担我们的一切,甚至成佛也要上师来替我们修行成就,所以一味的依赖祈求而不肯自立,那么成佛又怎会和我们自己解脱有关系?我们的心在世俗,那么外在无论我们做得多么好看,仍然会成就世俗。如果我们的心在上师三宝,即使我们看起来不是很好看很快捷,但我们成就的仍然会是解脱成佛。

如果能够看到眼耳鼻舌身意的贪嗔痴来源于心的感受。就会知道为什么大恩根本上师再三的让我们朝内观向内看自己的身受心法。来修四念处迈向解脱。让我们来调心,来调正根本。如果能够能够依师调正根本---心。也就会调服六根,五蕴。

不对之处于大恩上师前当下忏悔。

祈愿我们的心能够早日朝向上师三宝。

祈愿我们的心能够早日依师调服。

祈愿我们的心早日获得解脱自在。

随喜您的正念我的金刚道友。

南无弥勒尊佛!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2025/3/10 23:02:02