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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
疏通史上最难通的管道----林阳寺出坡劳动小记
发起人:恒光  回复数:7  浏览数:7145  最后更新:2009/10/11 11:23:00 by lanxi

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2009/6/25 1:48:00
恒光





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疏通史上最难通的管道----林阳寺出坡劳动小记

 

周日,大家跟随大恩楞严上师一起出坡劳动。因为圆通殿附殿寮房卫生间的下水主管堵塞,一直无法疏通,卫生间长久无法使用,上师准备今天就搞定这件事。

先前,我虽然请了一位疏通工人来清理过,也想了很多的方法,却无法辨别出引起堵塞的具体状况,只能估计是埋在路基下水管的中段塌陷毁坏,无法修复,弟子们也只是对堵塞的原因猜测了许久,一直也没有人动手(光说不动)。在上师的指导下,师兄先把座便器这一段的管道,用水灌冲,通过裸露在墙外弯管接头处开起的小口,让臭不可闻的污水排出,而埋在路基下的管道还是没有一点流通的迹象。上师见状,先用管道疏通器进行搅动和估量,测出了被堵的部位与地面的距离,然后让我找来锤子、钳子和长竹竿备用。

夏季炎热的高温烤的人喘不过气来,我为上师找来了一顶草帽,上师却没有带上。时间一晃将近中午11时,马上打板吃饭了。此时,大家又开始出主意了,有的说--把路基翻开搞,有的说把管砸了重新接,还有的说--我们没法了让方丈雇人疏通吧。对于这一切,满脸挂满豆大汗珠的上师一句话没说,继续手中的活。经过大家商量,上师决定采用上挖下通的方法,先由我从下端出口处,插入破开的竹竿片进行疏通,上师在上端用手捞出部分堵塞的污物。面对臭不可闻的污水,我和师兄们面面相觑,都怕脏没有人愿意动手,就在我妄想是否一定要用手来挖的时候,上师已经把手伸入管道内,淘取堵塞的污物。此时我的心被上师的行为震动了!我的心里不断地翻腾着—-上师,您不能下手去挖污物,污水会引起皮肤过敏的,但我又不想伸手去挖,大家也不愿伸手去挖,(当然只有上师亲自来挖了).......我不是喊着为了上师我愿以身口意供养吗?怎么这个当下却不愿伸手去挖这一点污物呢?我喊的口号是不是在骗上师呢?我的发心是否有问题呢?就在这时我看到了我的发心是那么的卑劣。(随后的一次冒大雨为上师办事,让我感受了果报,也体会到了忏悔的力量)

下面的竹竿前进也遇到了阻碍,上师对我进展也不放心,最后在我放弃后又接过竹竿继续捅,我则离开干别的事去了,等我回来时候,我稍微拉动了下竹竿,管道居然已经能通水了,上师的手也擦破了皮。时间又过了一个半小时,大家的艰苦努力下,堵塞处开始松动了。其他师兄为上师打来了面,此时已近午后一点半了。上师说:今天一定要把管道给通开,坚决要通开,要完全地通开,靠谁都没用了,只有靠自己。

吃完面稍适休息,上师马上又招呼大家开始用“史上最强大的疏通器”疏通“史上最难通的水管”。我又一次面对考验。在下端用竹片撞击、松动堵塞物的同时,上师让我从上端掏出管内的堵塞物。我伸手去掏,但不愿掏出污物,因为这太恶心了,想通过铁丝来戳松开来,让污物顺水排走,但结果没有太大效果。这时恒净师兄过来,俯下身伸手去掏,连掏了三次,把最大的堵塞物取了出来,此时水流开始增大。我又一次感到惭愧。我咋就这么不听话呢?非要按照自己的一套来做,不符合自己意愿的事就是不干。(我执我爱处处存在,根深蒂固)

上师因连续的劳动,已经感到疲劳,但丝毫没有停下休息的意思,并为大家鼓劲。15时许,最后一片的碎管片取出,“史上最难通“的污水管疏通工程圆满结束。

随后,上师就在当场,以今天劳动整个案例又为大家进行了开示。上师宣说了解脱的境界,好象直接说什么是开悟的境界(虽然我没有听懂,但我心生向往),批评了弟子们的发心和行为(没有发心,不愿伸手,只想发号施令),告诉大家行解必须相应。

感恩上师的慈悲开示!今天又一次让弟子们感受到了您的贤善人格、无有偏袒的慈悲心,对众生所付出的无私的爱!

2009/6/25 8:37:00
妙善





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南无弥勒尊佛!

好深刻的一课!

感恩上师!

随喜有缘!

2009/6/26 18:45:00
智心





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是很深刻呀,感同身受。

感恩上师!

2009/6/26 20:47:00
慧清
向日葵





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上师万岁!

感恩上师慈悲!

南无弥勒佛!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/6/26 22:55:00
慈波





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顶礼大恩上师!

   上师的行为感动了弟子.这样的好上师 太希有难得了.

2009/8/11 22:23:00
慈明





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顶礼!上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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